Kerukunan Global

Kerukunan Global
tetapi sebenarnya ia telah membuat kemajuan yang berarti, pada waktu ia berpikir mungkin
ia boleh mendapat bantuan yang berarti dari Alkitab, lalu ia mulai mempelajarinya dengan
tujuan ini. Benar, di sini ia menemukan orang-orang saleh, tetapi tidak seperti yang
digambarkan oleh kalender Romawi. Pikirannya dibanjiri oleh terang Ilahi. Dalam
kekagumannya dan kemuakannya ia meninggalkan tugasnya itu, dan membaktikan dirinya
kepada firman Allah. Kebenaran-kebenaran yang berharga yang ditemukannya di sana
segera diajarkannya.
Pada tahun 1512 sebelum Luther maupun Zwingli memulai pekerjaan pembaharuan,
Lefevre menulis, “Aliahlah yang mengaruniakan kepada kita, oleh iman, kebenaran yang
hanya oleh karena karunia, membenarkan kita bagi hidup kekal.”-Wylie, b. 13, psl. 1.
Berpegang pada rahasia penebusan, ia berkata, “Oh, betapa tak terkatakan besamya
penggantian itu. Yang tak berdosa menanggung hukuman, dan ia yang bersalah dibebaskan.
Yang diberkati menanggung kutuk, dan yang terkutuk dibawa kepada berkat. Kehidupan itu
mati, dan yang mati itu dihidupkan. Yang Mulia masuk ke dalam kegelapan, dan dia yang
tidak tahu apa-apa selain bermuka kebingungan, disalut dengan kemuliaan—D', Aubigne, b.
12, psl. 2.
Dan sementara ia mengajarkan bahwa kemuliaan keselamatan sematamata adalah milik
Allah, ia juga menyatakan bahwa tugas penurutan adq. lah milik manusia. “Jika engkau
adalah anggota gereja Kristus,” katanya, “engkau adalah anggota tubuh-Nya. Jika engkau
adalah anggota tubuh- Nya, maka engkau penuh dengan alamiah Ilahi . . . . Oh, sekiranya
manusia memahami peluang ini, betapa mumi, bersih, dan suci kehidupan mereka dan
betapa kejinya kemuliaan dunia ini dibandingkan dengan kemuliaan yang ada dalam diri
mereka yaitu kemuliaan yang tidak dapat dilihat oleh mata.” —Idem. Ada beberapa
mahasiswa Lefevre yang mendengarkan perkataannya dengan sungguh-sungguh, dan terus
menyatakan kebenaran, lama sesudah suara gurunya itu didiamkan. Salah seorang di
antaranya ialah William Farel. Ia adalah anak dan orangtua yang saleh dan dididik
menerima, de-ngan iman yang sungguh-sungguh, ajaran-ajaran gereja. Sehingga ia boleh
berkata mengenai dirinya seperti Rasul Paulus, “Aku telah hidup sebagai seorang Farisi
menurut mazhab yang paling keras dalam agama kita.” (Kisah 26:5). Sebagai seorang
pengikut Roma yang taat, dengan semangat yang berapi-api ia berusaha membinasakan
semua mereka yang berani menentang gereja. “Saya akan menggertakkan gigiku bagaikan
serigala yang ganas,” katanya kemudian waktu berbicara mengenai dirinya waktu itu,
“bilamana saya mendengar seseorang berbicara menentang paus.”—Wylie, b. 13, psl. 2.
Ia tidak mengenal lelah memuja para orang saleh. Bersama-sama dengan Lefevre
mengunjungi gereja-gereja di Paris, beribadat di mezbahmezbah dan memuja dengan
persembahan-persembahan di tempat-tempat pemujaan kudus. Tetapi semuanya ini tidak
dapat membawa kedamaian kepada jiwanya. Perasaan berdosa terus melekat pada dirinya,
yang tidak dapat dihapuskan oleh semua tindakan pemujaan yang dilakukannya. Ia
mendengarkan kata-kata Pembaru sebagai suara dari surga, “Keselamatan adalah kasih
150