Kerukunan Global

Kerukunan Global
dalam hubungannya dengan pertobatan dan penyucian, dan telah mengakibatkan
menurunnya ukuran kesalehan di dalam gereja. Di sinilah akan ditemukan rahasia
kekurangan Roh dan kuasa Allah dalam kebangunan rohani pada zaman kita.
Di berbagai denominasi, ada orang-orang yang terkenal kesalehannya oleh siapa fakta ini
diakui dan disesali. Profesor Edwards A. Park, dalam mengetengahkan bahaya-bahaya
keagamaan dewasa ini berkata, Salah satu sumber bahaya adalah mengabaikan mimbar
sebagai tempat menguatkan dan menekankan hukum ilahi. Pada zaman-zaman sebelumnya
mimbar itu adalah tempat menggemakan suara hati nurani . . . . Para pengkhotbah kita yang
terkenal memberikan kebesaran dan kemuliaan kepada pidato-pidato mereka yang
mengikuti teladan Guru, dan menonjolkan hukum Allah, peraturan-peraturan-Nya dan
ancaman-ancaman-Nya. Mereka mengulang-ulangi dua pernyataan terkenal, bahwa hukum
itu adalah salinan kesempurnaan ilahi, dan bahwa orang yang tidak mengasihi hukum itu
tidak mengasihi Injil, karena hukum maupun Injil adalah cermin yang memantulkan tabiat
Allah yang sebenarnya. Bahaya ini menuntun kepada bahaya berikutnya, yaitu meremehkan
jahatnya, meluasnya dan celanya dosa itu. Sebanding dengan benarnya hukum itu
demikianlah salahnya jika tidak menurutinya . . . .
"Berkaitan dengan bahaya-bahaya yang sudah disebutkan, adalah bahaya menganggap
remeh keadilan Allah. Kecenderungan mimbar modern ini ialah memutarbalikkan keadilan
ilahi dengan kebajikan dan kemurahan ilahi, menenggelamkan kebajikan dan kemurahan itu
ke dalam perasaan gantinya meninggikannya menjadi prinsip. Prisma teologi yang baru
menceraikan apa yang telah dipersatukan Allah. Apakah hukum Allah itu baik atau jahat?
Hukum Allah itu baik. Berarti keadilan itu baik, karena keadilan adalah sifat mutlak
pelaksanaan hukum. Dari kebiasaan meremehkan hukum dan keadilan ilahi, luas dan
cacadnya pelanggaran manusia, manusia dengan mudah tergelincir kepada kebiasaan
meremehkan rahmat yang telah menyediakan pendamaian bagi dosa." Demikianlah Injil
kehilangan nilai serta pentingnya di dalam pikiran manusia, dan tidak lama kemudian
mereka siap menyingkirkan Alkitab seluruhnya.
Banyak guru-guru agama mengatakan bahwa Kristus oleh kematian-Nya telah
menghapuskan hukum itu, dan oleh karena itu manusia dibebaskan dari tuntutan hukum itu.
Sebagian menggambarkan hukum itu sebagaikuk yang kejamdan memberatkan serta
menyusahkan. Dan bertentangan dengan perhambaan hukum itu, mereka menawarkan
kebebasan yang akan dinikmati di bawah Injil. Tetapi para nabi dan para rasul tidak
menganggap hukum Allah yang suci itu demikian. Daud berkata, "Aku hendak hidup dalam
kelegaan, sebab aku mencari titah-titah-Mu." (Maz. 119:45). Rasul Yakobus, yang menulis
sesudah Kristus mati, menganggap hukum itu sebagai "hukum utama" dan "hukum yang
sempurna, yaitu hukum yang memerdekakan orang." (Yakub 2:8; 1:25). Dan Pewahyu,
setengah abad setelah penyaliban Kristus, mengumumkan suatu berkat atas mereka "yang
melakukan perintah-perintah-Nya, sehingga mereka berhak menghampiri pohon kehidupan,
dan masuk melalui pintu gerbang ke dalam kota itu." (Wah. 22:14 -- terjemahan langsung).
334