Kerukunan Global

Kerukunan Global
kurang berpendidikan dan petani yang bekerja keras, kuasa kasih karunia Allah yang
membarui dan meninggikan kelihatan dalam kehidupan mereka. Mereka berdiri sebagai
saksi yang rendah hati, pengasih, dan kudus terhadap apa yang akan diberikan Injil kepada
mereka yang menerimanya dengan sungguh-sungguh.
Terang kebenaran yang dinyalakan di Meaux memancarkan sinarnya sampai ke tempat
yang jauh. Setiap hari bilangan orang yang bertobat terus bertambah. Kemarahan pejabat
tinggi gereja pada satu saat dapat ditahan oleh raja, yang benci kepada kefanatikan sempit
para biarawan. Tetapi akhirnya para pemimpin kepausan memperoleh kemenangan.
Sekarang tiang gantungan sudah didirikan. Uskup Meaux dipaksa untuk memilih antara api
dan penarikan kembali ajaran-ajarannya, lalu ia memilih jalan mudah. Tetapi walaupun
pemimpin mereka sudah jatuh, para pengikutnya tetap teguh pada pendirian mereka. Banyak
yang bersaksi demi kebenaran di tengah-tengah nyala api yang berkobar-kobar. Dengan
keberanian dan kesetiaan mereka di tiang gantungan, orang-orang Kristen yang rendah hati
ini berbicara kepada ribuan orang, yang pada hari-hari damai tidak pernah mendengar
kesaksian mereka.
Bukan hanya orang-orang sederhana dan miskin ini, yang di tengah-te-ngah penderitaan
dan hinaan, berani bersaksi bagi Kristus. Di aula-aula besar dan di istana terdapat jiwa-jiwa
yang berasal dari kalangan raja-raja yang menilai kebenaran mengatasi kekayaan atau status
kedudukan, atau bahkan kehidupan itu sendiri. Di balik baju perang kerajaan tersembunyi
roh yang lebih agung dan lebih teguh daripada jiwa yang ada di balik jubah dan topi uskup.
Louis de Berquin adalah keturunan bangsawan. Ia adalah seorang satria istana pemberani
yang menggunakan waktunya untuk belajar, bertingkah laku halus dan bermoral yang tak
bercacat. Seorang penulis berkata, ‘ia adalah seorang pengikut konstitusi kepausan, dan
seorang pendengar set ia khotbah-khotbah dan misa,... menyempurnakan semua kebaj
ikannya yang lalim dengan menahan faham Lutheran dengan kebencian khusus.” Tetapi
seperti yang lain-lainnya, dengan tuntunan Allah ia telah dibawa kepada Alkitab. Ia merasa
heran menemukan di sana bukan ajaran-ajaran Roma, tetapi ajaran-ajaran Luther.”—Wylie,
b. 13, psl. 9. Sejak waktu itu ia membaktikan dirinya untuk kepentingan Injil.
“Sebagai seorang bangsawan Perancis yang paling terpelajar,” kecakapannya dan
ketrampilannya, keberaniannya yang tiada terkekang dan keperkasaannya serta pengaruhnya
di istana—karena ia kesukaan raja—menyebabkan ia dianggap banyak orang sebagai
seorang yang akan menjadi Pembaru di negerinya. Beza berkata, “Berqiun akan menjadi
Luther kedua, kalau saja Francis I menjadi ‘penguasa’ kedua.” ‘Ia lebih buruk daripada
Luther,” kata para pengikut kepausan.—Ibid. Memang dia lebih ditakuti oleh para pengikut
Roma di Perancis. Mereka memasukkannya ke penjara sebagai seorang bidat, seorang
penyesat, tetapi ia dibebaskan oleh raja. Perjuangan berlanjut selama bertahun-tahun.
Francis, yang terombangambing antara Roma dan Pembaharuan, kadang-kadang menerima
kadangkadang mengekang semangat hebat para biarawan itu. Tiga kali Berquin
dipenjarakan oleh penguasa kepausan, tetapi tiga kali pula ia dibebaskan oleh raja, yang
152