Kerukunan Global

Kerukunan Global
Jikalau pembaca mau mengerti agen-agen yang akan digunakan dalam pertarungan yang
akan segera datang, maka pembaca harus menelusuri catatan mengenai sarana-sarana yang
digunakan Roma untuk tujuan yang sama pada zaman lampau. Jikalau hendak mengetahui
bagaimana para pengikut kepausan dan Protestan yang bersatu itu memperlakukan mereka
yang menolak dogma-dogma mereka, perhatikanlah roh yang ditunjukkan oleh Roma
terhadap hari Sabat dan para pendukungnya. Titah kerajaan, konsili-konsili umum dan
pertauran-peraturan gereja yang didukung oleh kekuasaan sekular atau pemerintah, adalah
langkah-langkah oleh mana perayaan-perayaan kekafiran mendapat tempatnya yang
terhormat didunia Kristen. Undang-undang pertama yang memaksakan pemeliharaan hari
Minggu adalah undang-undang yang diberlakukan oleh Constantine (AD. 321, Lihat
lampiran). Perintah ini mengharuskan penduduk kota beristirahat pada "hari matahari yang
dihormati," tetapi mengizinkan penduduk desa meneruskan pekerjaan bertani mereka.
Walaupun perintah itu sebenarnya adalah suatu undang-undang kekafiran, namun telah
dipaksakan oleh kaisar setelah ia menerima Kekristenan secara nominal.
Perintah raja itu tidak terbukti sebagai pengganti kekuasaan ialahi, oleh karena itu
Eusebius, seorang uskup yang mengupayakan perkenan para pangeran, dan yang menjadi
teman khusus dan penyanjung Constantine, mengajukan pernyataan bahwa Kristus telah
memindahkan Sabat ke hari Minggu. Tidak satupun kesaksian Alkitab yang membuktikan
dukungan kepada doktrin yang baru ini. Eusebius sendiri secara tidak sadar
mengakuikepalsuannya, dan menunjuk kepada mereka-mereka yang mengadakan perubahan
itu. "Segala sesuatu," katanya, "apa sajapun yang menjadi kewajiban yang dilakukan pada
hari Sabat, semua ini telah kami pindahkan ke hari Tuhan." -- Cox, R., "Sabbath Laws and
Sabbath Duties," p. 538 (ed. 1853). Tetapi argumentasi mengenai hari Minggu ini, meskipun
tidak berdasar, memberikan semangat kepada orang-orang untuk menginjak-injak Sabat
Tuhan. Semua yang mau dihormati oleh dunia menerima perayaan populer ini.
Sementara kepausan menjadi semakin kokoh, usaha pemujaan hari Minggu diteruskan.
Untuk sementara orang-orang bekerja di pertanian bilamana mereka tidak pergi ke gereja,
dan hari yang ketujuh masih dianggap sebagai hari Sabat. Tetapi perubahan terus terjadi.
Mereka yang menduduki jabatan suci dilarang memberikan pertimbangan dalam setiap
pertikaian sipil mengenai hari Minggu. Segera sesudah itu, semua orang, dari berbagai
lapisan masyarakat, diperintahkan untuk berhenti dari pekerjaan biasa, dengan ancaman
denda bagi orang bebas, dan cambukan bagi para budak. Kemudian orang-orang kaya harus
dihukum dengan menyita setengah dari harta mereka; dan akhirnya, bila mereka masih keras
kepala mereka harus dijadikan budak. Golongan masyarakat yang lebih rendah harus
dibuang atau diusir selama-lamanya. Mujizat-nujizat juga terjadi. Salah satu keajaiban yang
dilaporkan, ialah seorang petani yang hendak membajak ladangnya pada hari Minggu,
membersihkan bajaknya dengan besi, besi itu tertancap dalam pada tangannya, dan untuk
selama dua tahun ia membawa-bawa besi itu kemanapun ia pergi dengan "rasa sakit dan
417