Número 13 / 14 - uea - pós graduação

1. RELAÇÃO DA CIVILIZAÇÃO OCIDENTAL COM A NATUREZANão excede recordar que nos primórdios da civilização ocidental houveum tempo em que os homens se viam como mais um dos elementos integrantesda natureza, em posição de inferioridade e com o pensamento todo centrado nacompreensão da physis.Trata-se do naturalismo antigo, período em que os gregos origináriosalimentavam uma concepção cosmo-ontológica, somente considerando osaspectos da natureza física, ou seja, o mundo do “não eu”.A seu turno, Tales de Mileto (séc. VI a.c.) – que previu um eclipse lunarno ano 585 a.c., bem como trouxe primeiro uma explicação racional para asmarés do Nilo – defendia a tese de que a origem de tudo (arché) estava noelemento “água”. Percebia também uma espécie de “alma” em todas as coisasda natureza que, por ser imortal, justificava o “princípio do movimento” 11 .Heráclito de Éfeso (535 a 475 a.c.) 12 voltou a sustentar a teoria do“dinamismo físico”, mas com base num “devir” 13 permanente, em constantemutação e cujo símbolo primário era o “fogo”, justamente o elemento detransformação dos corpos terrenos.Parmênides de Eléia (530 a 460 a.c.) contribuiu para um melhorentendimento da complexidade do meio ambiente, revelando a existência do“ser”, uma espécie de essência intrínseca à todas as coisas da terra, erigindo o“ar” como elemento fundamental da natureza 14 .Debalde os esforços dos pré-socráticos em manter o pensamento fixadono ambiente que circundava os seres humanos, inicia-se com os sofistasum deslocamento da filosofia da physis para o próprio homem (psiché),predominando entre eles temas como ética, política, retórica e educação.Esse desvio de rumo encontra Sócrates (470 a 399 a.c.) como o seugrande sustentáculo que, à par de reflexões sobre a verdade, morte, moral,felicidade, amizade e outros assuntos exclusivos da humanidade, se notabilizoupor sentenciar: - “conhece-te a ti mesmo” 15 .11MARTINS FILHO, I. G. Manual esquemático de história da filosofia. São Paulo: LTr,1997, p. 20-21.12MONDIN, B. Curso de filosofia. Vol. 1. Tradução de Bênoni Lemos. São Paulo: Paulus,1981, p. 26-28.13“Vir a ser”, movimento para frente, em direção do futuro.14MONDINI, B. Op. cit., p. 29-32.15MARTINS FILHO, I. G. Op. cit., p. 28-29.Hiléia - Revista do Direito Ambiental da Amazônia n 0 13 |Jul - Dez| 2009 n 0 14 |Jan - Jun| 2010 179livro hileia13,14.indd 179 12/4/2011 17:33:15