Número 13 / 14 - uea - pós graduação

“vozes” que figuram por trás das mercadorias. Tomando conta do cenáriocontratual, passou a se indagar se há outras liberdades possíveis. Aresposta para esta indagação foi encontrada por um novo fundamentopara a sociedade, lançado por Marcel Mauss, em lugar do contratualismo:da dádiva.A liberdade moderna foi concebida como ausência de dívida,excluindo outras formas de liberdade. Contudo, nas comunidades antigase presentes, observadas por Mauss, a dádiva expressa reciprocidade, quenão se restringe à troca, delineando uma liberdade diversa: a da dívida.A etnografia do “don”, delineada por alguns formulários encontrados nosetor biotecnológico francês, revela essa reciprocidade de obrigações,mesmo quando escapam à remuneração do ato de disposição corporal.Com efeito, a Antropologia é capaz, não apenas, de apresentaralgumas respostas para o Direito, mas, ainda, de contribuir para desvendaras entrelinhas da liberdade expressa pelos atos de disposição do própriocorpo. Não se referem a uma liberdade econômica, porém, justificam acirculação do “vivant”. O sentido econômico que essa circulação, porvezes, representa, deve-se à lógica do sistema capitalista que a tudoabsorve, inclusive, a dádiva.REFERÊNCIASBARCELLONA, P. El individualismo proprietario. Tradução de JesúsErnesto García Rodríguez. Madrid: Editorial Trotta, 1996.BELLIVIER, F.; NOIVILLE, C. Contrats et vivant. Paris: L.G.D.J., 2006.BERGEL, S D. A situação limite do sistema de patentes: em defesada dignidade das invenções humanas no campo da biotecnologia. In:CARNEIRO, F.; EMERICK, M. C. (Org.). Limites: a ética e o debatejurídico sobre acesso e uso do genoma humano. Rio de Janeiro: FundaçãoOswaldo Cruz, 2000, p. 185-208.Hiléia - Revista do Direito Ambiental da Amazônia n 0 13 |Jul - Dez| 2009 n 0 14 |Jan - Jun| 2010 75livro hileia13,14.indd 75 12/4/2011 17:33:08