Número 13 / 14 - uea - pós graduação

Em algum ponto tinha de chegar o momento em que fatalmenteos europeus seriam obrigados a questionar o projeto‘Europa’ como um todo, quando teriam que denunciara falsa pretensão à universalidade inerente no ‘particulareuropeu’. A campanha cultural e política contra o etnocentrismofoi na verdade uma grande campanha em favor dapós-modernidade ( p.13).Divergindo de Lyotard, o conceito de pós-modernidade de Heller e Fehérestende-se ao mundo globalizado, num ajuste que envolve as tendências maiscristalizadas da contemporaneidade no final de século:Percebe-se aí que esse segundo conceito de pós-modernidade, ao agregara idéia de pluralidade, de tempos e espaços civilizatórios diferentes, abarca tantoo centro como a periferia da humanidade, vivendo na era das pós-metanarrativas,ondequalquer tipo de política redentora é incompatível com acondição política pós-moderna [...]. Ao mesmo tempo, acondição política pós-moderna fica constrangida até mesmocom o utopismo não messiânico, que a torna vulnerávela concessões fáceis ao presente e suscetível aos mitos de‘Juízo Final’ e aos medos coletivos decorrentes da perda dofuturo (HELLER E FEHER, p.14 e 15).Podemos tomar como exemplo as questões relativas ao aquecimentoglobal e as questões ambientais como um todo, trabalhadas exaustivamente pelamídia.Esse espaço do pluralismo, para os autores da obra A Condição PolíticaPós-Moderna, não exclui a possibilidade de convivência de todas as idéias,ideologias e teorias que alimentaram a produção, a reflexão e atividadeintelectual e que possam ser recicladas e retomadas dentro dos espaços múltiplosda pós-modernidade, mas repassados pelos seus filtros, o que outros autores, taiscomo Jean Baudrillard (2003), a quem voltaremos mais adiante, vão chamar deprocessos de fragmentação em oposição às grandes narrativas.Aos nossos propósitos interessa bastante levar em consideração asposições de outro autor clássico, Fredric Jameson. Nos seus vários escritose, notadamente, em Pós-Modernismo: a lógica cultural do capitalismo tardioe em As sementes do tempo, trabalha com propriedade as relações entre oCapitalismo, a Cultura e História, tendo como fio condutor a Pós-modernidade.Hiléia - Revista do Direito Ambiental da Amazônia n 0 13 |Jul - Dez| 2009 n 0 14 |Jan - Jun| 2010 235livro hileia13,14.indd 235 12/4/2011 17:33:19