Número 13 / 14 - uea - pós graduação

2. RELAÇÃO DO POVO YANOMAMI COM A NATUREZAToda a cosmologia 25 yanomami, donde se extrai um complexo sistemauniversal de intercâmbios simbólicos entre os humanos e outros seres, deitaraízes profundas sobre o xamanismo 26 , principal ponto de interseção entreaquela sociedade e a natureza.Davi Kopenawa 27 , respeitado xamã 28 , grande líder e interlocutor do povoyanomami, explica que os homens, os animais, a floresta e o céu foram criados25Ciência que tem como objeto de estudo o “cosmos”, entendido como o universo, suadinâmica de funcionamento e princípios estruturantes.26Bruce Albert ensina que o xamanismo “é um ver-saber estratégico para a contenção dospoderes entrópicos, da alteridade cosmológica e social; para isso, socializa certas figurasdessa alteridade sob a forma de entidades auxiliares, numa espécie de momeopatiasimbólica generalizada. Sua derrocada levará inexoravelmente a sociedade e o universoe volta ao caos pré-humano”. “O ouro canibal e a queda do céu...”, p. 255.27Davi Kopenawa, nascido em 1956, vive na aldeia yanomami de Watorik+, situadaao pé da serra do Demini (“serra do vento”), no estado do Amazonas. Seu grupo deorigem foi quase inteiramente aniquilado no alto rio Toototobi (perto da fronteiravenezuelana) por duas epidemias sucessivas após contatos estabelecidos com o Serviçode Proteção do Índio (SPI) e com a missão evangélica Novas Tribos do Brasil (NTB)(1959, gripe; 1967, sarampo). Criança, Davi Kopenawa perdeu, assim, a maior partedos membros de sua família. Em seguida sofreu, e depois rejeitou, o proselitismo dosmissionários da NTB, abandonando na adolescência sua região natal para trabalhar naFundação Nacional do Índio (Funai) como intérprete. No começo dos anos 80, fixouseem Waltorik+, ali se casando com a filhado líder da comunidade, pajé renomadoque o iniciou e, tradicionalista convicto, permanece seu mentor. Ele é hoje a um sótempo chefe do posto indígena Demini e um dos mais influentes pajés da sua aldeia. Ainvasão de suas terras por cerca de 30 a 40 mil garimpeiros custou a vida, entre 1987 e1990, de mais de mil e duzentos yanomami no Brasi. Chocado com essa tragédia quereavivou nele a lembrança das epidemias que dizimaram sua família nos anos 50 e 60,Davi Kopenawa engajou-se em um luta incansável contra a destruição de seu povo e dafloresta de sua terra. Graças a sua experiência com os brancos e à firmeza intelecutal quelhe confere o saber xamanístico, tornou-se o principal porta-voz da causa yanomami,no Brasil e no mundo. Visitou, ao longo dos anos 80 e 90, vários países da Europa e osEstados Unidos. Recebeu, depois de Chico Mendes, o prêmio Global 500 do Programadas Nações Unidas para o Meio Ambiente e, recentemente, a Ordem de Rio Branco aograu de cavaleiro. Http://www.proyanomami.org.br, acessado em 10/12/2007.28“Os xamãs podem por exemplo, `fazer descer´ como espíritos auxiliares (xapiripê) as`imagens´ (utupê) dos ancestrais animais (yaroripê) na cura de doenças epidêmicas”.ALBERT, Bruce. “O ouro canibal e a queda do céu - ...”, p. 255.182 Hiléia - Revista do Direito Ambiental da Amazônia n 0 13 |Jul - Dez| 2009 n 0 14 |Jan - Jun| 2010livro hileia13,14.indd 182 12/4/2011 17:33:15