Número 13 / 14 - uea - pós graduação

eram das comunidades mas iam pescar nas áreas destas. A partir destes conflitos,vieram medidas para tentar resolver ou amenizar tais problemas.Historicamente umas das medidas foram tomadas através dasComunidades Eclesiais de base (CEBS), que contribuíram para a elaboraçãodos acordos de pesca. Disseminadas pela Amazônia Brasileira nas décadas de60 e 70, através da Igreja Católica Apostólica Romana, configurou-se novaspropostas às comunidades tradicionais, com uma nova estrutura organizativae mais formal, por exemplo, a criação de funções políticas e burocráticasinternamente nas comunidades; o que com o passar dos tempos, as autoridadescomunitárias começaram a transcender as autoridades religiosas no caminhode legitimidade da representação, o que de certo modo distanciou as IgrejasCristãs da centralidade da representatividade. No estado do Amazonas aComissão da Pastoral da Terra - CPT tentou inicialmente unificar os pescadores,nesta denominação, no entanto, no decorrer dos encontros, houve a cisão entrepescadores e ribeirinhos; mas, foi a igreja Católica que começou a traçar oentendimento da imagem positiva dos ribeirinhos, deste a época da “crise dopeixe”. O que consolidou os movimentos de conservação e manejo dos lagose acabou por se requestionar a representatividade dos pescadores e ribeirinhos.Esterci (2002, p.56) afirma que as colônias de pescadores possueminadequação da organização e da representação dos trabalhadores da pesca.Isso é causado pela contrariedade das normas da Colônia de pescadores quenão valorizam a autonomia e a representação daqueles; ao mesmo tempo emque, no Estado do Pará, houve a valorização da classe na década de 1980,com a formação de grupos de organização pesqueira, como o MovimentoNacional dos Pescadores – MONAPE, Movimento dos Pescadores do Estadodo Pará – MOPEPA. Tornando o movimento de organização dos pescadoresmais independente ao mesmo tempo em que contrários alguns valores de seusmembros.Na realidade, esse movimento significou a cisão entre as CEBS,Comissão da Pastoral da Pesca e Movimentos de Pescadores, tornando-osmais independentes e laicos. Esterci (2002, p. 57) salienta que os Movimentosdos Pescadores dos Estados do Pará e do Amazonas são diferentes, no Paráocorreu através de um processo de discussão e luta pela representação legítimados pescadores, conforme reconhecimento político e social; já no Estado doAmazonas, a formação das colônias de pescadores ocorreu a partir da Marinhade Guerra, que não apoiavam as CEBS.No processo de organização dos trabalhadores de pesca que mais sedestacou, foi o de Santarém - Pará, no final da década de 80. No qual, a partirde um projeto político, implantou-se um “sindicalismo oficial”, um exemplo290 Hiléia - Revista do Direito Ambiental da Amazônia n 0 13 |Jul - Dez| 2009 n 0 14 |Jan - Jun| 2010livro hileia13,14.indd 290 12/4/2011 17:33:22