Germar Rudolf Kardinalfragen an Deutschlands ... - Weltordnung.ch

Germar Rudolf · Kardinalfragen an Deutschlands Politiker
das, was man uns über den Holocaust berichtet, tatsächlich wahr ist. Daran
zu glauben ist durchaus nicht unmoralisch. Darf also plötzlich doch der
Glaube an die unfehlbare Wahrheit einer Behauptung eine Rechtfertigung
dafür sein, Zweifel an dieser absoluten Wahrhaftigkeit zu verbieten? Und
darf die extreme Natur des Geglaubten die Rechtfertigung für diese Ausnahme
von der zuvor aufgestellten Toleranzregel sein? Müssen wir glauben,
weil das Behauptete extrem ist? In Verteidigung absurder, unlogischer,
anti-rationaler Kirchendogmen wurde dem christlichen Apologeten Tertullian
(200 n.Chr.) vorgeworfen, er vertrete die These: “Credo, quia absurdum
est/Ich glaube, weil es absurd ist.” 3 Darf das im Zeitalter der Aufklärung
durch ein “Credendum est, quia extremum est/Man muß glauben, weil
es extrem ist” ersetzt werden? Hat unsere Gesellschaft einen Rückfall von
1.800 Jahren erlitten?
Lassen Sie mich ein anderes Beispiel wählen, auf das heute niemand
mehr emotional reagiert, für das aber einst Menschen in großer Zahl auf
den Scheiterhaufen landeten. Dies macht deutlich, wie ungeheuerlich pervers
die Logik ist, mit der hier argumentiert wird:
Du mußt daran glauben, daß die Erde flach ist, weil die Erde so einzigartig
flach ist!
Man beachte: Die von uns aufgestellten Regeln müssen allgemein anwendbar
sein, sonst sind sie wertlos.
Deutschlands Pflicht zur Ausnahme
In Deutschland und in anderen europäischen Ländern werden heutzutage
Personen, die die Wahrhaftigkeit der “Holocaust”-Geschichte auf die eine
oder andere Weise bezweifeln, nur deshalb als “Nazis” bezeichnet, weil sie
nicht an ein Detail der Menschheitsgeschichte glauben. Sie werden mit
Geld- und Gefängnisstrafen belegt, ihre Schriften werden eingezogen und
verbrannt. Niemand wagt mehr, die erfolgreich als “Nazis” ausgegrenzten
im Kampf um ihre Menschenrechte zu unterstützen. Denn den Nazis stehen
ja keine Menschenrechte zu, gell?
Nachdem Deutsche den Holocaust begangen haben und all die anderen
Schrecken des Zweiten Weltkrieges über die Welt brachten, können wir uns
da nicht auf eine etwas abgewandelte Norm einigen, die eine etwas enger
3
Tatsächlich hatte Tertullian geschrieben: “credibile est, quia ineptum est”, was auch nicht
viel besser ist; vgl. Timothy Barnes, Tertullian. A Historical and Literary Study, Oxford
1971, S. 223, FN 4.
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