CIES SOCIEDAD BOSQUESINA - digeibir

TOMO I:92 • SOCIEDAD BOSQUESINA
Esta intercomprensión se vuelve aún más problemática cuando
los comuneros hablan una lengua indígena y manejan un castellano
deficiente. Tomando en cuenta lo que acabamos de explicar, es evidente
que un simple traductor no resuelve los problemas. Para eso es necesario
convivir con la comunidad para aprender su forma de vida y sus formas
de discurso y para comprender los valores sociales bosquesinos.
El medio natural bosquesino
El medio natural es el universo de la materia, pues todas las
materias que rodean al bosquesino y que él aprovecha y transforma
en sus actividades diarias tienen su origen directo en la naturaleza. En
estas actividades usa hoy en día una gran cantidad de objetos de origen
industrial adquiridos en el mercado, pero aún estos objetos industriales
(utensilios, herramientas,…), en su mayoría, son aplicados en el trabajo a
materias naturales. El hacha y el machete cortan vegetación, en las ollas y
los sartenes se cocinan productos de la chacra, de la caza y pesca; las redes
de nylon agarran peces; con la linterna se alumbra peces y animales; sólo
la vestimenta y los equipos escolares han perdido toda relación productiva
con los recursos naturales locales.
Hablando de “universo material” estamos creando una categoría de
la realidad que en nuestra mente urbana no coincide con las categorías
que maneja la mente bosquesina, pues hemos mencionado anteriormente
que los seres humanos y seres de la naturaleza, para el bosquesino, forman
conjuntamente su sociedad (la “socie-tureza”). Para el bosquesino, desde
luego, la naturaleza no sólo es materia sino contiene atributos personales
con los que es necesario de “convivir” e “intercambiar”. Se dice que los
recursos naturales – o ciertos recursos naturales o biotopos – tienen “su
dueño”: una poza en una quebrada o una cocha tiene “su madre”, los
animales tienen “su dueño”, ciertas especies de árboles o bejucos también
tienen “su dueño” o “su madre” etc., y eso, de la misma manera que una
chacra tiene su dueña y cada objeto – machete, hacha, linterna, fusil,
ropa, olla – tiene su dueño o dueña. Aprovechar uno de estos recursos
que tiene dueño significa “deber” algo a su dueño. Se debe pedir permiso,
dedicar una oración o un poco de ampiri (tabaco) y coca al dueño, para
que entregue con generosidad el recurso anhelado según las necesidades
en esta labor asalariada, convirtiendo a los bosquesinos en “obreros” y privándolos de su libertad diaria de
escoger su actividad conforme a su gusto y en acuerdo con las oportunidades que brinda la naturaleza al
aprovechamiento bosquesino. La disciplina laboral empresarial que el Proyecto quiere imponer a todos los
comuneros es una forma de constreñimiento, de esclavismo, al que el bosquesino se resiste y, pensamos, con
mucha razón, ya que éste es contrario a su valor social de libertad y bienestar.