CIES SOCIEDAD BOSQUESINA - digeibir

TOMO I:248 • SOCIEDAD BOSQUESINA
las formas de discurso bosquesinos es una entrada, a la vez, cómoda y
difícil a la lógica de vida bosquesina, a la alteridad bosquesina; cómoda,
por que es eficiente; difícil, por que exige del aprendiz que relativice sus
conocimientos profesionales que son parte integrante de su persona social.
Pero sin esta relativización del conocimiento profesional y la adopción del
lenguaje bosquesino y, con ello, del ejercicio de la racionalidad bosquesina,
no se logra producir la forma intercultural del incentivo, esa articulación
de dos saberes y racionalidades que corresponde a una valoración
práctica, es decir en los hechos, de la sociedad y cultura dominadas. El
profesional que aprende el lenguaje bosquesino, lo demuestra al traducir
sus saberes en aquel lenguaje y cuando el bosquesino lo aplica en sus
actividades cotidianas por haberlo comprendido y asimilado a su propio
universo técnico y cognoscitivo. Este aprendizaje es parte del proceso de
interaprendizaje intercultural y, como tal, sólo es posible en el marco de la
convivencia en la vida cotidiana que demuestra la relación concreta entre
los discursos y las actividades, que llena los discursos con sus contenidos
prácticos, de manera que el profesional sepa manejarlos como actos que
le comprometen personalmente.
Existen en la Amazonía profesionales egresados de institutos técnicos
o universidades que han nacido y crecido en una comunidad rural y,
luego, han adoptado el lenguaje urbano y académico para estudiar y hacer
carrera. Par ellos, tal vez, será más fácil retornar al lenguaje bosquesino,
haciendo revivir recuerdos gratos, y articular lo que han aprendido en la
ciudad con el lenguaje de su infancia y juventud.
Con el postulado de la articulación intercultural de saberes a través
de la convivencia y el interaprendizaje, se vuelve claro que la técnica
de conservación y manejo forestal, a nuestro parecer, no se reduce a un
conjunto de instrumentos y gestos. La forma intercultural del incentivo no
sólo es asunto de procedimientos instrumentales y gestuales. Instrumentos
y gestos son guiados por una racionalidad que podemos comprender a
través de los discursos bosquesinos y su relación con la práctica; en un
sentido más amplio, son elementos de las acciones motivadas, finalizadas
y priorizadas, es decir, de la lógica de vida que orienta las actividades
cotidianas. Sólo la comprensión totalizante del universo socio-cultural
bosquesino llevará al profesional al aprendizaje del lenguaje bosquesino
y lo habilitará para articular sus saberes profesionales con las técnicas
bosquesinas y su sustento discursivo y cognoscitivo. Es eso la condición
para que el resultado intercultural de esta articulación tome forma concreta
en actividades inducidas por las motivaciones, fines y priorizaciones, cuya
naturaleza hemos examinado en los acápites anteriores.