CIES SOCIEDAD BOSQUESINA - digeibir

TOMO I:246 • SOCIEDAD BOSQUESINA
práctico, como lo llamamos anteriormente. Y a la inversa, el bosquesino
captará el valor real de nuestra palabra cuando demostramos nuestro
compromiso, cuando lo traducimos en actos. La conciencia se alimenta
de este tipo de experiencia, que da a la relación social entre interlocutores
su valor operativo, es decir, su confianza. La intercomprehensión y el
compromiso interculturales resultan de la observación de la relación
entre el hablar y el hacer por ambas partes. Tal observación sólo es
posible en circunstancias de cercanía vivencial y a través del tiempo y
los ritmos locales de las actividades. De ahí resulta que el proceso de
concientización, que — como se ha vuelto evidente — concientiza tanto
al bosquesino como al promotor, implica una nueva exigencia: la de la
convivencia. Sólo la estadía prolongada del promotor en una comunidad,
su conocimiento personal de cada comunero, su participación en las
actividades cotidianas, el compartir comida y bebida, gozos y tristeza, sólo
su implicación afectiva e intelectual en el proceso de vida hacen posible
que el promotor se familiarice con las condiciones de vida en determinada
comunidad y logre la necesaria empatía para comprender la lógica de
vida bosquesina. Sólo una convivencia prolongada permite ahondar el
conocimiento mutuo más allá de los clichés sociales que manifiestan la
relación de dominación/sumisión y fundar relaciones interpersonales
sobre la confianza, que no anula las relaciones de dominación, sino las
neutraliza en el marco de actividades compartidas (“situaciones entre
paréntesis”).
Las condiciones y la lógica de vida bosquesinas implican las formas
culturales de las técnicas, sus fines sociales y las motivaciones que
sustentan su uso: las acciones y operaciones. Al conocer y comprenderlas,
el promotor se habilita para situar las técnicas bosquesinas de manejo en su
contexto total, objetivo y subjetivo, apreciar las aspiraciones y curiosidades
bosquesinas innovadoras y evaluar qué aportes técnicos profesionales
caben en este contexto y responden a estas aspiraciones y curiosidades. El
marco teórico esbozado en las partes I, II y III de este trabajo pretende
ser una guía de observación y un instrumento para formular hipótesis
interpretativas sobre las condiciones y lógicas de vida bosquesinas. Pero
para el aprendizaje de las técnicas e interpretaciones bosquesinas de la
naturaleza, el promotor deberá beneficiar de una formación especializada
que no sólo le informe sobre los aspectos materiales, sino también le haga
entender sus implicancias sociales y sus asociaciones de sentidos.
En el proceso de interaprendizaje y de convivencia que promueve
el de la concientización, el manejo de la lengua es un componente
importante. El lenguaje urbano del promotor utiliza formas de discurso