CIES SOCIEDAD BOSQUESINA - digeibir

TOMO I:168 • SOCIEDAD BOSQUESINA
han cobrado un sueldo (p.ej. como dirigente regional). Un
enfermero, remunerado por el Estado, empezó a construir
su casa de ladrillos. Los maestros de Sta. Rosa no son de la
comunidad, lo que explica en parte la falta de inversión en
la modernización de la vivienda. Pero, en general, se observa
poco interés en cambiar el estándar de las viviendas.
La necesidad de contactos personales con el mercado urbano
hace que aquellas familias que tienen parientes en la ciudad — lo que
ocurre tanto en el Ampiyacu como en el Bajo Ucayali — tienen ventajas
económicas y sociales en comparación con las familias que carecen de
tales vínculos familiares. Los miembros urbanos de una familia permiten
al vendedor y visitante rural alojarse gratuitamente y facilitan su búsqueda
del mejor mercado gracias a sus relaciones sociales y el conocimiento
de la economía de la ciudad. Pero aun estas ventajas comparativas no
han logrado introducir diferencias notables en el estándar de vida de las
comunidades. En Iquitos, la creación del “hogar nativo” por el CAAAP
ha brindado alojamiento barato a los indígenas de visita en la ciudad.
Sólo en raros casos sobrevivió la habilitación hasta hoy en día y sólo
ocasionalmente, ya no como una relación duradera, pero en un campo
precisamente de mayor peso económico, el de la extracción de madera.
Sin embargo, aun en estos casos observamos cambios importantes. Por
un lado, los comuneros han ganado el control sobre el cumplimiento de
la oferta del “patrón”; si éste no cumple, la madera debida no se le entrega
por completo, como ocurrió en una última faena en Sta. Rosa. Por otro
lado, algunos indígenas se vuelven sub-habilitadores bajo la habilitación
de uno de sus dirigentes comunales, como ocurrió en Pucaurquillo en
2002/3, y como tales pagan jornales a otros indígenas. Los bosquesinos,
en ambos casos, se han apropiado parcialmente el proceso de habilitación,
controlando el balance de pago o asumiendo ellos mismos responsabilidad
en el proceso. El mestizo intermediario siempre queda presente en el
proceso, pero su libertad de acción se ha restringido, diríamos “su
capacidad de explotación”, a lo que a menudo el bosquesino remedia
incumpliendo sus compromisos cuando eso le sale más ventajoso:
El habilitador de Sta. Rosa no entregó ni el pago individual
completo, ni el apoyo prometido a la comunidad (batería y
petroleo para el generador), pero perdió los últimos trozos
que se le debían entregar.