CIES SOCIEDAD BOSQUESINA - digeibir

TOMO I:67
El bosquesino, que vive en su casa con su familia, formando
su unidad doméstica, que, a menudo, abarca más personas que sus
descendientes directos (una abuela, un yerno y sus hijos, un tío etc.),
es una persona autónoma y libre, pues nadie en la comunidad le puede
mandar a hacer algo. Él y su mujer deciden cada día lo que van a hacer.
En este sentido, todos los comuneros de una comunidad son igualmente
autónomos y libres. En la ciudad, en cambio, todos los trabajadores son
sometidos al mando de algún jefe. La vida laboral urbana está organizada
jerárquicamente, en varios eslabones desde arriba hasta abajo. Las únicas
personas que disponen de una libertad comparable a la del bosquesino
son los empresarios que tienen su propia empresa. Desde luego, esta
libertad en la sociedad urbana está reservada a personas que disponen
de un capital financiero, mientras los que no lo tienen, deben vender su
fuerza de trabajo y someterse a los constreñimientos laborales (horario,
jerarquía, pago salarial azaroso, a menudo incumplido, derechos laborales
infringidos por las empresas).
Mientras que el marco laboral productivo urbano exige la adecuación
de la persona al ejercicio de una racionalidad técnico-científica y económica
y establece relaciones formales entre emprendedor y empleado, ambas
sustentándose en un cultura de lo escrito (la “literacidad”), en la sociedad
rural e indígena las relaciones y los acuerdos laborales se manifiestan
mediante discursos orales y, en la medida en que éstos tienen valor de
actos en un medio social que abarca sociedad y naturaleza, el ejercicio
de la racionalidad no se limita a una lógica técnico-científica para la cual
el lenguaje no es más que un mediador, sino opera con una racionalidad
para la cual el lenguaje es medio y fuerza de trabajo (por ejemplo en las
“oraciones” que se suelen llamar “mágicas”). Si en la sociedad urbana “el
papelito vale”, en la sociedad bosquesina es la palabra que vale.
Este contraste entre los dos universos socio-culturales — el urbano
y el bosquesino — debe ayudarnos más tarde a evitar la trampa de la
etnosuficiencia cuando formularemos criterios para incentivos que deben
ser eficientes en la sociedad bosquesina.
La cultura bosquesina
Si llamamos “cultura” el conjunto observable de nuestros productos
y de los procedimientos de su producción (las técnicas, los discursos),
vemos en seguida que ésta no puede pensarse sin las relaciones sociales
(y sus valores) que vinculan entre ellas las personas-actores, productores
de cultura.