CIES SOCIEDAD BOSQUESINA - digeibir

TOMO I:40 • SOCIEDAD BOSQUESINA
o la mujer (nuera) que usa estos términos. En la sociedad urbana, esta
relación, por ejemplo, no tiene las mismas implicaciones económicas que
en las sociedades indígenas amazónicas, y entre las mismas sociedades
amazónicas, los derechos y las obligaciones que tiene un yerno con su
suegro o su suegra no son los mismos de un pueblo indígena a otro.
Para sólo mencionar un ejemplo resaltante, en el pueblo
shipibo, el yerno no debe dirigir su palabra directamente a
la suegra. Si quiere decirle algo, tiene que decir a su esposa:
“Dile a ella (la suegra)….” Esta regla de conducta no se ha
observado en otros pueblos indígenas amazónicos, y, según
indicios observados, no es aplicada consecuentemente en la
sociedad shipibo de hoy.
En los pueblos awajún, wampis y achuar, que hablan
lenguas de la familia lingüística jívaro, el yerno, cuando
acaba de casarse, debe colaborar con su suegro durante varios
años, y, si es buen cazador y pescador, trayendo regularmente
mitayo a su suegro, y capaz de tumbar chacras grandes,
puede pretender a que su suegro le entregue otra hija que sea
su segunda esposa.
Sin embargo, en todas las sociedades indígenas, las conductas entre
yerno y suegro o suegra siguen reglas que todo hombre que se casa está
supuesto de respetar. Por eso, decimos que en cada sociedad indígena
la relación entre un hombre y su suegro o suegra tiene sus propios
valores sociales, que podemos descubrir cuando, conviviendo en una
comunidad, observamos las conductas que adopta el yerno frente a su
suegro o suegra.
Hemos tomado la relación entre yerno y suegro o suegra como un
ejemplo de una relación social. Pero todas las relaciones entre personas
se pueden examinar desde este punto de vista, definiendo el nombre de
la relación y observando las conductas entre las personas así relacionadas
para descubrir los valores de la relación.
Los valores reales de una relación son, desde luego, el conjunto de las
conductas de las personas implicadas en la relación. Pero, si observamos
un gran número de personas, es probable que sus conductas no sean
exactamente las mismas, sino que hay variaciones. Los valores reales,
entonces, son flexibles, las más frecuentes representando los valores reales
predominantes, y las más escasas, las más marginales.