CIES SOCIEDAD BOSQUESINA - digeibir

TOMO I:60 • SOCIEDAD BOSQUESINA
de yuca dulce” para recibir a los invitados y cahuana en
abundancia que abastezca a todos los participantes hasta el
final de la fiesta. Los hombres contribuyen a la fiesta con su
labor preparando polvo de coca en gran cantidad, que todos
los hombres — invitados e invitantes — consumen durante
la noche de la fiesta, y ampiri y “sal de monte” para pagar los
servicios ceremoniales de los cantantes y bailarines. Se ve que
en estas fiestas la totalidad de las actividades propiamente
bosquesinas está implicada: la horticultura, la caza, la pesca,
la recolección (frutos, suris), así como la fabricación o el uso
de utensilios rituales y de cocina. Las invitaciones a estas
fiestas también responden al principio de la reciprocidad.
Generalmente, un dueño de baile tiene su aliado ceremonial
con el cual intercambia fiestas; pero eventualmente, cuando
un mayor prestigio está en juego, la invitación puede
extenderse a otros sabedores, los que a su vez considerarán
su huésped ocasional cuando hacen su propia fiesta. Como
la cultura y organización ritual de los Huitoto, Ocaina y
Bora se asemejan, los tres pueblos están en la posibilidad de
celebrar fiestas juntos, a veces con algunos ajustes previamente
debatidos. Para que se pueda celebrar una fiesta tradicional,
se necesita una maloca que es el escenario diurno y nocturno
del baile. Actualmente existen ocho malocas en el Ampiyacu
y su afluente el Yaguasyacu (6 bora, 1 ocaina y 1 huitoto)
que garantizan la continuidad de las prácticas ceremoniales
tradicionales, con mayor incidencia en el pueblo bora. Las
fiestas tradicionales celebran la socialidad tradicional en la
medida en que reúnen los miembros de los diferentes pueblos
indígenas y mestizos del cercano centro urbano que vienen
de visita, pero la celebran en su expresión más amplia que
compromete a los actores físicamente (trabajo productivo,
baile) y lingüísticamente (discursos rituales, cantos), así
como sicológicamente por las tensiones, provocaciones,
críticas, burlas y homenajes que los diferentes tipos de cantos
permiten exteriorizar.
Los grupos de
• solidaridad laboral no son incompatibles con la
producción para el mercado. Al contrario, pueden ser utilizados
con este fin. En cambio, se ha observado que en lugares donde el