CIES SOCIEDAD BOSQUESINA - digeibir

TOMO I:250 • SOCIEDAD BOSQUESINA
con su uso de gráficos y la escritura en una sociedad basada sobre la
oralidad, son eventos discursivos que “quedan en el papel” y que los
dirigentes o responsables “elegidos” no tienen autoridad sobre el resto
de los comuneros y a menudo se nombran porque “hay que nombrar”,
de manera que ni se espera de ellos que difundan lo aprendido. ¡Cuántos
“representantes” comunales se han invitado a talleres de capacitación en
Iquitos, sin que éstos hayan tenido la menor incidencia sobre la práctica
de la comunidad! Pero las creencias tecnocráticas son tenaces.
Las presentes propuestas — tanto la del incentivo mediante
recompensa, como la que opera mediante concientización, que, ambas,
implican la exigencia de un interaprendizaje intercultural, aunque en
diferentes dimensiones — se han formulado teniendo en mente los
métodos participativos “formales”, que no apelan a la transformación
personal de ambos actores en el proceso de ampliación de su mutua
capacidad de acción por el descubrimiento de la libertad de opción y
por la experiencia de una nueva satisfacción en nuevas actividades. Se
han formulado desde una posición evaluadora y crítica de estos métodos
que se fundamenta en la observación de su ineficiencia (Gasché 2002a).
La necesidad de esta crítica se justifica por la tenacidad con que la
tecnocracia desarrollista (o conservacionista) sigue imperturbablemente
promoviéndolas — el uso de la palabra “participativo” se ha vuelto
ritual —, no a pesar de las faltas de éxito, sino por falta de registro y
contemplación de los fracasos. Las evaluaciones nunca llegan a captar
el poco impacto concreto y práctico que estos métodos tienen a nivel
de los comuneros particulares y se limitan a evaluar documentos o, a
lo mejor, los “dirigentes” y “responsables” y sus acciones (pero no sus
efectos). Los evaluadores, además, escuchan discursos, escasamente
observan resultados de actividades en las parcelas de todos los comuneros
y en su vida cotidiana. Los expertos evaluadores de proyectos practican
un “fetichismo de la palabra y de lo escrito”, asumiendo que la realidad
bosquesina corresponde a lo que los bosquesinos dicen o lo que consignan
en los papelógrafos, y, con la intención de conocer – supuestamente – la
realidad bosquesina (y los efectos reales de un proyecto), se limitan a
visitar las comunidades, reunir a la gente y hacerla hablar; – cuando no se
contentan con examinar informes escritos! Como en todos los aspectos
del universo socio-cultural bosquesino, sólo la convivencia permite
evaluar los efectos reales de un proyecto de promoción o de un incentivo
en forma de una modificación de sus condiciones y lógica de vida, en las
que los cambios propiamente técnicos se insertan. Por eso, el monitoreo
y la evaluación del incentivo no pueden satisfacerse con el modelo