CIES SOCIEDAD BOSQUESINA - digeibir

TOMO I:47
profesionales loretanos de aprender una lengua indígena. Al ponerse
frente a comuneros indígenas en la posición de un aprendiz, estos
profesionales perderían algo de su conciencia y actitud de superioridad
y valorarían un bien cultural indígena, su lengua, que, actualmente,
está amenazado en un gran número de pueblos indígenas por el peso
aplastante del uso generalizado del castellano. Parece que la públicamente
celebrada “diversidad y riqueza cultural y lingüística” amazónica sólo es
un lema de propaganda para “jalar a gringos” (turistas, científicos etc.),
pero que las élites amazónicas urbanas no la estiman, no la valoran, la
ignoran soberbiamente, no quieren saber nada de ella.
Los dos ejemplos anteriores también nos ilustran que, para dar cuenta
de las relaciones y valores sociales específicamente indígenas, necesitamos
describir detalladamente las conductas vinculadas a los diferentes términos
indígenas que evocan estas relaciones, y este objetivo lo logramos sólo a
condición de convivir con la gente, observar y aprender de ella. Eso es
otro reto para los profesionales loretanos, que difícilmente renuncian a su
estilo de vida y su confort personal urbanos. Preguntamos: ¿Es realmente
imposible que un profesional se contente durante un tiempo prolongado
(por lo menos uno o dos meses) con un confort más modesto, que
renuncie durante un tiempo a sus diversiones habituales y se satisfaga con
una alimentación tal vez menos diversificada, pero llena de sorpresas para
quien se adapta a los menús bosquesinos? Sólo aceptando este reto, las
élites loretanas sabrán de qué realidad regional están hablando, cuando se
refieren a los bosquesinos en general y a los indígenas en particular.
Con todos los ejemplos anteriores, hemos querido demostrar que
el concepto de relación social, vinculado al concepto de valor social (real
e ideal), nos ayuda a indagar sobre lo que está ocurriendo en la vida
social bosquesina (y en cualquier sociedad, si le aplicamos nuestras
observaciones). Es, desde luego, una herramienta que orienta nuestras
observaciones y que permite dar cuenta de ellas e interpretarlas en un
marco interpretativo más amplio que estamos desarrollando en estas
páginas.
Se habla muy a menudo de la función social de algún objeto o de un
hecho social. ¿Qué sentido preciso dar a esta noción para que se vuelva un
concepto claramente manejable dentro de una teoría? Entendemos por
función social el conjunto de relaciones y de sus valores vinculados a un
objeto o hecho social poniéndonos en una posición de observador distante,
objetivo, que es capaz de sintetizar un conjunto de sus observaciones.
Esta posición “objetivista” difiere de la del bosquesino que está inmerso
en su sociedad en su diario vivir, en el cual las funciones sociales de los