CIES SOCIEDAD BOSQUESINA - digeibir

TOMO I:229
(o intersocietales) — son el proceso y el resultado del interaprendizaje
intercultural que apunta la superación de la relación de dominación
entre los promotores y bosquesinos por la revaloración, racionalización y
ampliación de los conocimientos y prácticas bosquesinos de parte de los
promotores al integrarlos en sus propuestas técnicas profesionales y en los
criterios de evaluación que recompensan a los bosquesinos con montos
proporcionales a sus esfuerzos por conservar y manejar el bosque.
Pensamos que esta combinación de motivación bosquesina obtenida
por un medio y un fin que corresponden a valores bosquesinos y el método
y la forma interculturales que revalorizan y amplían los conocimientos y
técnicas locales “dominados”, encontrará un eco favorable en los medios
financieros de la solidaridad internacional y del movimiento ecologista.
Las dos cuestiones (1) sobre la solidaridad nacional con los actores rurales
amazónicos, que los más aptos son a conservar y manejar la biodiversidad,
y (2) sobre el compromiso nacional por la conservación de esta riqueza
nacional quedan planteadas.
Los riesgos del incentivo “recompensa”
El mayor riesgo de esta alternativa de incentivos consiste en su
posible perversión en una empresa asistencialista, paternalista, dominante
y manipuladora.
Este riesgo es serio por ser una eventualidad probable en la actual
coyuntura económica, social y política caracterizada por las relaciones de
dominación que ejerce la ciudad sobre el bosque y que se apoyan sobre
(1) la racionalidad técnica (más no científica, pues ignora la realidad de
la alteridad bosquesina) imaginada superior a la del bosquesino, (2) la
autoridad de los profesionales urbanos sobre el simple “campesino” o
“indígena” (ejercida por el profesional e interiorizada por el bosquesino),
(3) la preferencia acordada a la empresa privada y sus lazos jerárquicos
de peonaje (que amenazan con convertir al bosquesino en obrero
dependiente, cuando hasta ahora goza de su libertad de productor),
(4) el prejuicio de la pobreza (cuando se trata más bien de escasez de
dinero y del estándar de vida bosquesino en el sentido positivo que arriba
hemos definido) y (5) el rendimiento a corto plazo (cuando el bosque
y sus habitantes tienen sus propios ritmos de producción y evolución)
que se opone a las exigencias de inversión a largo plazo y acordes a la
regeneración de los recursos forestales.
La falta de profesionales — y de políticos y desarrollistas — con una
visión realista de la alteridad bosquesina — sus condiciones objetivas y
lógica subjetiva de vida, tal como las expusimos en las partes I, II y III