CIES SOCIEDAD BOSQUESINA - digeibir

TOMO I:167
imperativo puso los comuneros, antes totalmente mediatizados por el
“patrón”, en contacto inmediato con la población urbana, les obligó a
elaborar nuevas estrategias de comunicación, aprender a manejar nuevos
interlocutores y moverse y defenderse en un nuevo medio, en una nueva
civilización. El aprendizaje de la sociedad y cultura urbanas amazónicas
y las imitaciones de ciertos rasgos urbanos de vida por parte de los
bosquesinos están arraigados en esta necesidad de llegar personalmente
al mercado y a la ciudad. La escuela acompañó y facilitó este proceso con
la enseñanza del cálculo, la lectura y escritura y con la de los valores y
modales urbanos mestizos. 26
La consecuencia de la intensificación de las relaciones entre
bosquesinos y medio urbano es un cierto cambio en el estándar de vida
en la medida en que modelos urbanos son imitados y adoptados: la moda
vestimentaria se expande con rapidez desde la ciudad hacia el bosque, y
la forma de la casa y sus equipos interiores cambian, por lo menos en una
de las regiones observadas.
Tal cambio es, curiosamente, más notable en el Ampiyacu que
en el Bajo Ucayali. En Pucaurquillo, el número de casas
hechas de tablas y cubiertas de calaminas está en aumento,
así mismo, aunque en menor grado, el número de casas de dos
pisos, lo que no es el caso en Sta. Rosa. Pucaurquillo, gracias
a la corriente eléctrica y a pesar que ésta sea esporádica, tiene
varios televisores, y algunos instrumentos electrodomésticos;
las radios son comunes. Sta. Rosa, a pesar de tener un
generador eléctrico, carece de televisores y electrodomésticos,
pero la mayoría de las unidades domésticas tiene radios, que
funcionan con pilas o baterías.
Este cambio de las viviendas no es explicable sin cierto aumento
del ingreso monetario, pues la calamina debe pagarse y las tablas o se
compran o se necesita una motosierra para cortarlas; los electrodomésticos
son costosos.
No asombra entonces que en Pucaurquillo la mayoría de
los dueños de estas casas más “modernas” — ¡pero no todos!
— sean los maestros o personas que en algún momento
26 La educación intercultural y bilingüe, que pretende revalorizar y rescatar la sociedad y cultura indígenas,
recién aparece en ciertas comunidades indígenas en los años 1990. No existe movimiento parecido para las
comunidades mestizas.