CIES SOCIEDAD BOSQUESINA - digeibir

TOMO I:178 • SOCIEDAD BOSQUESINA
una “persona mezquina”. Los fracasos comerciales han, poco
a poco, llevado a la aceptación del trueque, que da acceso
a los bienes básicos a todas las familias, pues todas están
involucradas en la producción de artesanías.
En Sta. Rosa existen tres bodegas, que venden pescado
enlatado, arroz, azúcar, manteca, fideos, gaseosas y
aguardiente. La venta de productos entre comuneros ocurre,
aunque raras veces, cuando un horticultor ha vendido todos
sus frijoles y quiere comer frijol, o cuando los horticultores
de los bajiales no han podido sembrar plátano, pero quieren
consumirlo. Esta clase de venta sólo ocurre cuando el
interesado no puede apelar a una relación de solidaridad
que lo comprometería a mediano o largo plazo a reciprocar
el bien recibido. Los maestros, como personas llegadas de otra
parte y sin chacras en la comunidad, pero con un sueldo
mensual, son otros clientes de bienes localmente producidos.
La artesanía en esta comunidad es asunto de sólo cinco
mujeres que venden sus productos de chambira en Requena.
En esta situación nada ocurre que sea comparable con las
consecuencias múltiples y diversas de la producción artesanal
generalizada que hemos observado en Pucaurquillo.
En el caso mencionado de Pucaurquillo vemos que el cambio
económico ocurrido — la intensificación de las relaciones monetarias en
el interior mismo de la comunidad — no ha eliminado el trueque, sino
lo ha reintroducido, reactualizado, para remediar a la marginalización
de ciertas familias con pocos recursos financieros en relación al estándar
de vida comunal, que se manifiesta en el consumo diario de todos de
los mismos bienes, — los que responden a las llamadas “necesidades
básicas”. Pudiendo “pagar” con artesanías, aun estas familias tienen acceso
a estos bienes, es decir, al mismo estándar de vida de todos. La igualdad
de los comuneros ante un estándar de vida común se ha reafirmado
y conservado, pero para eso era necesario reactivar un mecanismo de
intercambio no monetario, el trueque. Éste no equivale al ejercicio de la
solidaridad distributiva tradicional que se fundamenta en la reciprocidad
a mediano y largo plazo, pues se trata de un intercambio inmediato
(p.ej. jabón contra jicra); y en eso se parece al pago monetario. Podemos
diagnosticar una re-innovación económica animada por valores éticos
tradicionales y fundamentada en la generalización de la producción de un