CIES SOCIEDAD BOSQUESINA - digeibir

TOMO I:175
ejercicio de la solidaridad y convivencia en la “minga”, así como un nuevo
contenido, el alcohol del masato, que influye sobre nuevas formas de
conducta (entre “borrachos/as”), ya que estos pueblos tradicionalmente
desconocían la bebida fermentada.
El cambio en el uso del tiempo doméstico femenino al integrar
la labor artesanal está estrechamente vinculado al cambio en el modo
alimentario, el cual, a su vez, ha modificado la modalidad de la labor
solidaria en las mingas: los efectos del alcohol son deseados y animan
el ambiente convivencial en las mingas. “Si ofrezco cahuana, nadie
viene”, comenta una mujer de Pucaurquillo. No pretendemos demostrar
relaciones de causalidad entre estos cambios. Lo que queremos mostrar es
que una serie de cambios en el estándar de vida bosquesino ha ocurrido
que se articulan entre ellos y con las bases tecnológicas existentes, así
como con los valores sociales, sin que éstos sean inmutables. En los casos
mencionados, no se trata de rupturas — de innovaciones percibidas como
contradictorias con las costumbres — sino de cambios insensibles cuyas
consecuencias más amplias no fueron contemplados en el momento de
adoptarlos.
Eso no excluye que hoy, a posteriori, los comuneros, mirando atrás,
puedan tener una visión crítica de estos cambios. Por ejemplo, los efectos
del alcohol son apreciados como negativos en relación al trabajo de la
minga, a la vez, cuantitativamente (los colaboradores trabajan menos) y
cualitativamente (trabajan sin cuidado, p. ej., al cultivar, cortan plantas
sembradas), — pero el masato sigue siendo la bebida preferida en las
mingas, aun cuando ciertas comuneras afirman que la cahuana “es
nuestra bebida propia”. Existe un debate y una evaluación, por un lado,
del trabajo para la subsistencia y el excedente a invertir en relaciones
laborales y sociales y, por el otro, del rendimiento del trabajo para el
mercado, que en ciertas personas concluye en favor del primero. Los
bajos precios o jornales y los altos costos de las mercancías y los alimentos
(arroz, tallarín, aceite, azúcar) son entonces el argumento decisivo. “No
vale la pena vender; mejor nosotros mismos consumimos”.
En el caso de la producción generalizada de artesanía también se
han modificado las relaciones entre todos los comuneros y entre ellos y
su medio ambiente en la medida en que ésa ha causado escasez, la que, a
su vez, produjo una mayor competencia social por el acceso a un recurso
natural y una nueva concepción de la propiedad de la tierra y los recursos
naturales, así como la adopción de nuevas técnicas de manejo del recurso.
Hablamos de la chambira.