CIES SOCIEDAD BOSQUESINA - digeibir

TOMO I:84 • SOCIEDAD BOSQUESINA
cuando se observa que el predicador no cumple con lo que está
predicando. – Es de notar que la creación de las asambleas
comunales ha también creado cierta retórica formal con la
que el presidente o el teniente gobernador de la comunidad
abre y luego cierra el evento. Son fórmulas discursivas breves
y estereotípicas que todo presidente repite más o menos de
igual forma.
La tradicional palabra de autoridad subsiste en ciertos grupos
al interior de una comunidad que se reúnen en patios de
coca particulares, sobre todo cuando el “dueño” es un “dueño
de baile”, es decir una persona encargada de la carrera
ceremonial de un linaje o clan. Este prestigio sigue existiendo,
y las personas habilitadas están ejerciendo su autoridad ritual
a nivel social general cuando organizan una “fiesta” que
implica la participación de personas de varias comunidades.
En la vida diaria, esta autoridad se limita al círculo estrecho
de los parientes y afines que frecuentan su patio de la coca
y a los dominios de la organización del trabajo diario. Esta
autoridad sigue fundándose en los “consejos”, mas no tiene
la capacidad de dar órdenes y manejar a la gente a su gusto
e interés. Es un prestigio frágil, meramente moral, y que
resulta de una forma de vida en que coinciden el discurso y
la manera de actuar.
Hay el ejemplo de un “curaca” que ha perdido su prestigio no
sólo en su comunidad, sino también entre sus más cercanos
familiares, por su conducta inconsecuente, violenta y hasta
insultante cuando está — como ocurre con demasiada
frecuencia — bajo el efecto del alcohol. El prestigio se
convierte entonces en temor, pues las capacidades espirituales
(discursivas y cognitivas) que obran diariamente en el “patio
de la coca” para el bienestar de los allegados, son vistas como
un potencial de las fuerzas del mal (la capacidad de “brujear”
y hacer daño a la gente). Se puede interpretar la adhesión de
la casi totalidad de los comuneros de Brillo Nuevo a dos
iglesias evangélicas y las prácticas religiosas intensivas durante
toda la semana como un medio para liberarse del miedo del
“brujo”: el curaca que ha perdido su sustento y apreciación