CIES SOCIEDAD BOSQUESINA - digeibir

En la comunidad bora de Brillo Nuevo, un predicador
evangélico bosquesino (mestizo amazónico) fundó, con
una parte de los comuneros, una nueva iglesia, al lado de
la iglesia evangélica ya existente y creada hace mucho años
por el misionero norteamericano del Instituto Lingüístico de
Verano. Cuando empezó a seducir muchachas, toda su obra
peligraba. Sólo una campaña de propaganda, acusando de
“malas lenguas” a los comuneros críticos que denunciaban su
comportamiento, logró salvarla parcialmente.
TOMO I:157
Cierta ruptura también ocurrió en el nivel social cuando los
comuneros tenían que asumir los roles de dirigentes y autoridades
comunales después de la salida de los patrones. En las comunidades
indígenas, la Ley de las Comunidades Nativas de Selva de 1973 previó
una organización comunal sustentada en el reconocimiento legal de la
comunidad y la atribución de un territorio comunal de parte del Estado.
El organismo del Estado SINAMOS trabajó directamente con las
comunidades para implementar su organización.
En el Ampiyacu, de este proceso resultó que un presidente,
un secretario, un tesorero y dos vocales, así como un curaca
como representante de la autoridad tradicional fueron
elegidos y asumieron de ahí en adelante la responsabilidad
organizativa y representativa en las comunidades. Eso
significaba formalmente una ruptura con los lazos de
dependencia del “patrón” que antes prevalecían y en función
de los cuales el “patrón” era el vínculo entre la sociedad
indígena y la sociedad regional, tanto administrativa, como
económicamente. A la autoridad tradicional de los curacas,
basada en su control sobre las fuerzas de la naturaleza ejercido
mediante el orden ceremonial en beneficio del bienestar de
la población, se adjuntaba una autoridad — el presidente
— que se encargaba de asuntos organizativos internos
(mantenimiento de la infraestructura comunal: limpieza de
las calles, plazas y canchas de fútbol) y de las relaciones entre
la comunidad y el mundo foráneo (acogida de los visitantes,
contactos con la administración pública, reclamos a los
municipios, etc.). En la práctica, la fuerza de convocatoria
y de mando de esta nueva autoridad se tropezaba con la