CIES SOCIEDAD BOSQUESINA - digeibir

TOMO I:186 • SOCIEDAD BOSQUESINA
recompensas anunciadas son una causa de la desconfianza bosquesina
hacia nuevas propuestas del Estado. La palabra de los emisarios del
Estado (“ingenieros”, promotores de toda clase) está desvalorizada por
los antecedentes históricos que el bosquesino resume con el término de
“engaños”.
La historia reciente que estamos examinando comporta otras
oportunidades que no tuvieron éxito o sólo un éxito limitado en las
comunidades bosquesinas, fuera de la promoción del camu-camu, por
ejemplo, las campañas de reforestación comunal llevadas a cabo por el
Ministerio de Agricultura a partir de 1996.
Esta campaña no alcanzó el Ampiyacu, pero sí el Bajo
Ucayali. En Sta. Rosa fueron instaladas parcelas, pero, al
retirarse el organismo promotor, los comuneros no seguían
manteniéndolas.
El aporte de plantones y de asesoría técnica y la supervisión de las
actividades iniciales no encontraron ni crearon una motivación duradera
en la población y la finalidad — la cosecha y venta de madera — se
situaba en un lapso lejano que le quitaba el valor real que los bosquesinos
ubican en la dimensión de sus ciclos productivos hortícolas.
El fracaso de los proyectos de desarrollo rural28 Los proyectos de desarrollo impulsados por FONCODES en la
segunda mitad de los años 1990 han ofrecido a muchas comunidades
una amplia paleta de oportunidades para cambiar en sus actividades
productivas, supuestamente, con el objetivo de aumentar sus ingresos. Ya
anteriormente hemos tocado las insuficiencias de la estrategia estatal de
desarrollo en la sociedad bosquesina, pues en ambas zonas examinadas no
quedan más que ruinas o rastros espurios de los proyectos, exceptuando
las infraestructuras de cemento o madera como son las veredas y puentes,
a veces algún establo de chanchos o un galpón de gallinas. El fracaso
de estas “buenas” intenciones del Estado para remediar a la “extrema
pobreza” llama la atención tanto más que estos proyectos han absorbido
sumas importantes de dinero, no sólo en favor de las comunidades, sino
también en favor de un sinnúmero de “promotores” y administradores. A
pesar de realizar en una misma comunidad una serie de actividades que
los comuneros podían escoger según su gusto y a pesar de realizarlas por
28 Sobre este tema, ver también y con más detalle: Gasché 2004.