CIES SOCIEDAD BOSQUESINA - digeibir

En el Ampiyacu, este mercado se encuentra en la boca
del río, en Pebas, en el Bajo Ucayali y para Sta. Rosa, en
Requena. Cuando la producción es cuantiosa o cuando el
vendedor quiere obtener mejores precios, lleva sus productos
a Iquitos, lo que es la solución más frecuente de los santarosinos.
Para la gente del Ampiyacu, Iquitos es el mercado de
la artesanía, de la carne de monte y de productos hortícolas
en mayor cantidad (p.ej. maíz), a veces de frutos.
TOMO I:185
La resistencia de los bosquesinos a especializarse en un sólo renglón
productivo o de dar un peso dominante a una actividad productiva en
el panorama anual de la pluri-actividad se explica entonces, a la vez, por
el apego de las unidades domésticas a la libertad de escoger el “trabajo”
diario conforme al gusto que privilegia la alternancia ante la monotonía
de una actividad y por la seguridad del acceso al mercado conforme a la
aparición de las necesidades en el flujo de la cotidianidad y en función
del estándar de vida aceptado como satisfactorio. Este equilibrio entre
libertad y gusto, por un lado, necesidades y estándar de vida, por el otro,
permite, por cierto, actividades oportunistas pero temporalmente bien
limitadas que procuran un ingreso extraordinario e importante, pero
puntual, y, al mismo tiempo, inhibe cambios extremos en las actividades
productivas que harían la vida bosquesina dependiente de uno o dos
productos y de su mercado vacilante.
La promoción del cultivo de camu-camu por entidades estatales bajo
el Gobierno de Alberto Fujimori tuvo cierto éxito en el Bajo Ucayali,
pero muy poco en el Ampiyacu. Ese Gobierno se propuso asegurar el
mercado del producto a través de su promoción en Japón y algunos
países del Norte. Al cambiar el Gobierno, esta iniciativa se estancó y
los cultivadores se sentían traicionados, pues no encontraban salida para
su producto. Después de varios años de interrupción, la promoción
de la comercialización del camu-camu se reinició, y nuevamente se
manifestó una demanda que los bosquesinos que se habían lanzado en
esta producción podían satisfacer.
Con experiencias como éstas, los bosquesinos aprenden a desconfiarse
de los discursos de los promotores y ven confirmada la validez de sus
prácticas acostumbradas y justificada su exigencia tradicional de “ver el
dinero primero antes de ponerse a trabajar” (habilitación, préstamo).
Las inconsecuencias y vacilaciones del Estado que no se recuerda las
promesas y promociones hechas a los bosquesinos por un gobierno anterior
y que deja iniciativas anteriormente promovidas sin el seguimiento y las