CIES SOCIEDAD BOSQUESINA - digeibir

TOMO I:58 • SOCIEDAD BOSQUESINA
de masato, completado eventualmente por unas botellas de
cachaza — genera un ambiente social de alegría y diversión
que anima los espíritus; se hacen chistes y provocaciones
que hacen olvidar el esfuerzo y la pena del trabajo. El
efecto embriagador del masato coadyuva en este sentido,
lo que han percibido con claridad los Huitoto y Bora que
tradicionalmente consumían la cahuana, una simple
“mazamorra” de almidón de yuca, a menudo mezclada con
pulpa de distintos frutos (aguaje, ungurahui, sinamillo,
huasaí, umarí, piña) o miel, pero quienes hoy en día prefieren
celebrar sus “mingas” con el masato adoptado de la población
del río Amazonas. “Cuando se ofrece cahuana”, comenta
una comunera, “la gente no quiere venir a trabajar”. En
este sentido, la “minga” no sólo es un medio para aumentar
la fuerza de trabajo en determinada tarea, sino también
un medio para convertir lo penoso en placentero, es decir, es
parte del “arte de vivir” bosquesino.
• La solidaridad ceremonial manifiesta la sociedad bosquesina en
su mayor dimensión y en sus aspectos más diversos. Partiendo de
la cooperación laboral que produce los bienes de consumo de la
“fiesta”, lleva a mayor grado de gratificación sicológica, combinando
un ambiente y actividades placenteras (baile, canto, música, a veces
campeonato) con la satisfacción del prestigio.
La celebración de fiestas (fiestas indígenas, llamadas “típicas” en el
Ampiyacu, aniversario de la comunidad, campeonatos de fútbol) crea
vínculos prácticos sociales más allá de los límites de la comunidad, pues
implica la participación de comunidades vecinas. Esta participación,
a su vez, tiene como resultado que la comunidad invitante, en otras
oportunidades, será invitada por las que han asistido a su fiesta. De esta
manera existe una red de compromisos ceremoniales que vinculan un
grupo de comunidades locales entre ellas.
Por ejemplo, las comunidades indígenas del Ampiyacu
forman esta clase de red, que abarca además algunas
comunidades cercanas del río Amazonas. En el Ucayali,
las dos comunidades de Santa Rosa y Sapuena son parte
de dos redes diferentes de comunidades cuyos miembros se