CIES SOCIEDAD BOSQUESINA - digeibir

TOMO I:235
el resultado de la actividad combinada de varias unidades domésticas,
es necesario evocarla y designar sus causas en un evento comunal, en
el cual un conjunto de actores se reconoce responsable de la situación
y, como tal, toma un acuerdo para cambiar sus modos de extracción.
En este punto, la libertad e independencia de cada unidad doméstica se
manifiesta a menudo de una manera que podemos llamar “anárquica”.
Un ejemplo: En muchas comunidades la escasez de frutales silvestres en
las cercanías ha llevado a los comuneros a recomendar entre ellos de no
tumbar los árboles cuando cosechan, sino de subir al árbol para recoger
los frutos o cortar el racimo. A pesar de este pensamiento compartido,
en un caso concreto, un comunero trozará una palmera “ungurahui” con
la excusa: “si yo no lo hago, otro comunero lo hará” (observación hecha
en una comunidad del Bajo Nanay). Esta actitud se fundamenta en la
preferencia por el menor esfuerzo y en la falta de validez de acuerdos
verbales a nivel comunal frente al ejercicio de la libertad. Por esta razón,
el promotor hará bien, a la vez, de fomentar la conciencia personal y
colectiva alimentándola con los argumentos recogidos en las unidades
domésticas y de no fiarse demasiado en los acuerdos verbales. Socializar
el discurso de manejo, con todo lo que implica en el campo del hacer y
no hacer, es un avance, pero insuficiente, pues — como en nuestra propia
sociedad — muchas personas no actúan conforme a su discurso.
Pensamos que iniciativas de reforestación y enriquecimiento de
purmas se producirán con mayor facilidad que la abstención de explotar
los recursos forestales existentes. Las primeras obedecerán a fines
individuales, mientras que la segunda implica renunciar a un beneficio
individual, o por lo menos a su acceso más cómodo.
El mapa de manejo implícito, fuera de documentar ante el comunero
y el promotor, el impacto sobre el bosque de las actividades bosquesinas
y alimentar la conciencia de la escasez con hechos sistematizados que
ilustran la situación actual y sus causas, sirve, además, de referente para
reflexionar sobre alternativas a los modos actuales de explotación del
medio. 33 Esta reflexión, sin embargo, no tendrá la suerte de desembocar
sobre las actividades alternativas consecuentes si el comunero no descubre
su libertad y no se identifica con su capacidad de cambiar sus actividades
rutinarias.
Con la palabra “libertad” no queremos evocar una realidad sicológica
personal, abstracta (una clase de sensación o estado de conciencia) y
33 Es posible que el mapa de manejo implícito no enseñe al bosquesino nada que no sepa y sólo represente
los conocimientos y apreciaciones de su medio de una nueva forma. La ventaja de esta nueva forma es que el
conocimiento bosquesino, de esta manera, puede ser compartido con el promotor.