CIES SOCIEDAD BOSQUESINA - digeibir

TOMO I:166 • SOCIEDAD BOSQUESINA
la productividad y amplía, al interior de la comunidad, la
circulación de dinero.
El cultivo comercial de la coca en el Ampiyacu en los años 1980
significaba un cambio tecnológico, no al nivel del cultivo, pues la coca
es un cultígeno tradicional de la población indígena de la cuenca,
sino a nivel de la técnica de transformación en pasta básica y a nivel
económico por los altos ingresos que este trabajo procuraba. Cambio
técnico fácilmente adoptado por la motivación económica, pero cambio
económico momentáneo, sin consecuencias: ningún comunero se hizo
definitivamente rico, y diez años más tarde, los pocos signos distintivos
— motores fuera de borda, radios, vestimenta de moda — habían
desaparecido. Lo mismo ocurrió con el consumo de la pasta básica
en la juventud y los adultos. No sólo la represión policial obtuvo este
resultado, también el compromiso explícito y decidido de la Federación
de Comunidades Nativas del Ampiyacu (FECONA) (ver sus estatutos
de 1987) y de su presidente electo obró en favor del cese del cultivo
comercial en la zona y del control sobre los visitantes colombianos. A
pesar de la oportunidad de enriquecerse y sobresalir, los comuneros se
conformaron finalmente al estándar de vida comunal e igualitario. La
riqueza acumulada en algún momento en ciertas unidades domésticas
no era invertida para prolongar el proceso de acumulación, sino gastada
en bienes — a veces de prestigio — que no eran duraderos (sobre todo
en el contexto climático y tecnológico local); de ahí el efecto a mediano
plazo igualador. El dinero servía para una satisfacción momentánea de
consumo abundante, no para hacerse más rico.
El cambio en la relación entre comunidad y ciudad
Pero el retiro de los patrones, luego, de los regatones, tenía otra
consecuencia más, fuera de la organización comunal y la acogida de
créditos bancarios. Los comuneros debían comercializar solos sus
productos en la ciudad. En el caso del yute y el arroz, el precio y mercado
garantizados, por el propio banco en el caso del yute, por ECASA en al
caso del arroz, resolvió el problema, aunque, como dijimos, situaciones de
emergencia podían impulsar a los comuneros a vender o comprometer su
producto con un intermediario que le adelantaba cierta suma de dinero.
Para el resto de los productos, hortícolas, extractivos o artesanales, los
comuneros tenían que aprender a venderlos individualmente sea a un
comerciante fluvial, sea en la próxima ciudad provincial (Requena en
el caso de Sta. Rosa, Pebas en el de Pucaurquillo), o sea en Iquitos. Este