CIES SOCIEDAD BOSQUESINA - digeibir

TOMO I:118 • SOCIEDAD BOSQUESINA
mismo tiempo, a ampliar el marco conceptual para nuestros fines que
son (1) comprender la persona en su medio socio-natural como punto de
cruce de múltiples relaciones y motivaciones, (2) entenderla como actor
socio-ecológicamente condicionado, pero “libre”, es decir, no totalmente
previsible, ni planificable (manipulable) desde una lógica instrumental
(tecnocrática), sino variable y expuesta a tendencias, que más bien le
abren un campo de “libre albedrío” (inclusive en el sentido contrario
a la tendencia) en vez de canalizarla de manera determinante, y (3)
interpretarla para formular hipótesis sobre incentivos exteriores posibles
(en relación con la sociedad envolvente y urbana) que induzcan un manejo
sostenible del bosque (más allá del manejo implícito cotidiano), al mismo
tiempo que una mayor capacidad y libertad de acción, tanto frente a los
condicionantes ecológicos, como frente a los condicionantes políticos,
sociales, económicos y religiosos que actualmente operan dentro de una
relación global de dominación del medio urbano sobre el bosquesino.
Desde nuestro punto de vista teórico y filosófico, el ser humano no
debe definirse a priori por una serie de cualidades, esencias o necesidades
básicas (su biología y su sicología tomadas como dos dominios separados
que se oponen: al alma y el cuerpo). El ser humano, como todo ser vivo, es
un ser activo que se mueve o descansa desenvolviéndose constantemente
en el tiempo y el espacio. Cada momento de su existencia es parte de una
actividad (y eso incluye los momentos de “ocio” y sueño) que él realiza
con un propósito y movido por algún interés o intención y en la que
compromete simultáneamente un conjunto de capacidades y habilidades
físicas, mentales y discursivas. Por la actividad el ser humano afirma la
personalidad humana (Leontiev 1984: 16). Siendo la actividad siempre
un fenómeno histórico y socio-cultural en el proceso movedizo del devenir
de las actividades humanas, la personalidad — o como preferimos decir:
la persona — es entendida como una entidad histórica y socio-cultural
de la que la biología no es más que un componente, — un componente
genérico que se realiza (actualiza y utiliza) en cada contexto histórico de
manera específica (lo que no excluye que dentro de una sistematización
sociológica aparezcan también características socio-culturales genéricas
de la persona). “La personalidad es una cualidad especial que el individuo
natural adquiere en el sistema de las relaciones sociales” (Leontiev 1984:
16).
Siguiendo a Leontiev y para fines analíticos y de más profunda
comprensión del actuar de una persona en el seno de su sociedad, definimos
la estructura de la actividad en términos de motivación (impulso), acciones
(ejecución gestual y discursiva que se compone de operaciones, es decir