CIES SOCIEDAD BOSQUESINA - digeibir

TOMO I:219
y el entendimiento mutuo en situaciones interculturales, que ponen en
interacción actores urbanos y bosquesinos (para más detalles, ver: Gasché
2004, 2008). Hablamos de sólo “un mínimo”, sabiendo de la eficiencia
motivadora que, de por sí, tiene la oferta de un pago adelantado (y
renovable) en la sociedad bosquesina.
El primer paso del incentivo, a nuestro modo de ver, no es el más
difícil. Prevemos que la observación, el registro y la evaluación del manejo
forestal (uso sostenible), que los comuneros motivados inician, son
más problemáticos, no, porque el promotor no sepa bien qué observar,
registrar y evaluar, sino, porque las realizaciones del bosquesino son la
consecuencia de su entendimiento y de su motivación, que, en vista de
las barreras interculturales de comunicación y las lógicas de vida distintas,
no forzosamente coinciden con las expectativas del promotor, aun
cuando el compromiso bosquesino para recibir la recompensa haya sido
formulado por escrito. Un hecho simple ilustra este tipo de dificultades.
La noción de “hectárea” corresponde a una medida bien precisa en la
cabeza del promotor, más no en la del bosquesino. Lo hemos observado
regularmente en nuestras encuestas sobre superficies de chacras. Lo que
el bosquesino llama “una hectárea” es una superficie mucho menor — a
veces, la mitad, a veces tres cuartos de ha. — de la superficie métrica. Desde
luego, compromisos acordados en términos de hectáreas de reforestación
o de enriquecimiento de purmas corren el riesgo de poner en evidencia
un malentendido en la primera evaluación del trabajo realizado. Todas las
nociones empleadas en la formulación del compromiso exigen la misma
evaluación crítica.
La confrontación de los resultados del manejo bosquesino con el
compromiso concluido en el momento de recibir la primera recompensa
(“el adelanto”), cuando el promotor evalúa por primera vez el
cumplimiento del compromiso, exige el diálogo personal entre promotor
y bosquesino (a diferencia de la asamblea inicial) y, por ende, mayor
capacidad de comprensión y de negociación intercultural del promotor.
Esta situación dialógica debe dar lugar no sólo a la aclaración de los
contenidos específicos del compromiso, que el bosquesino puede haber
interpretado a su manera, desviándose así de lo aparentemente convenido
(según la visión del promotor), sino también a un examen objetivo y
benévolo de las soluciones de manejo que el bosquesino ha encontrado
y que no siempre corresponden a la “doctrina técnica” del promotor, lo
que no forzosamente las invalida. Pero en este punto estamos entrando
en el aspecto de la forma del compromiso, que trataremos más adelante.