CIES SOCIEDAD BOSQUESINA - digeibir

TOMO I:74 • SOCIEDAD BOSQUESINA
que uno posee por adquisición monetaria es propiedad personal y no se
comparte, salvo excepciones. 18
Un hacha, un machete, una escopeta y también eventualmente
una red de pescar se pueden prestar entre parientes y vecinos
de manera pasajera; pero se espera que el cazador o pescador
exitoso ceda una parte de su presa al dueño de la escopeta o
de la red (Ampiyacu y Ucayali).
He aquí, entonces, un nuevo ámbito socio-cultural en el cual el
egoísmo, denunciado por algunos comuneros, se ha multiplicado por la
cantidad de bienes ahora adquiridos en el mercado. Que este egoísmo es
objeto de crítica, nos demuestra la vigencia de valores sociales bosquesinas
que se contraponen a la tendencia hacia la apropiación personal de los
bienes en un mundo en que la seguridad existencial depende siempre de
la solidaridad entre parientes y vecinos.
Con la industrialización y monetarización parcial de sus bienes
culturales, la sociedad bosquesina ha adquirido sus características actuales,
pues una gran cantidad de objetos del mundo material manejado hoy en día
por los bosquesinos escapa a la regla de solidaridad y reciprocidad. Las mallas
del egoísmo se hacen más densas, y el campo del ejercicio de la generosidad
cubre un espacio menor, aun cuando la ayuda mutua en momentos de
urgencia repara o suaviza a menudo los excesos del egoísmo.
Este mayor egoísmo en las relaciones sociales respecto a la posesión
de bienes industriales no ha causado conflictos insuperables en las
comunidades por el hecho que el acceso a estos bienes, en el transcurso
del proceso de su penetración, ha sido relativamente igualitario. Todos
los comuneros, poco a poco, han logrado ganar los recursos monetarios
suficientes para adquirir en el mercado los mismos bienes. De esta manera,
los efectos de la envidia de los que no tienen frente a los que tienen han
sido pasajeros y poco sensibles. Eso no impide que, frente a la acumulación
excepcional de bienes de alguna familia o frente a las carencias de una
familia caída en una desgracia, siempre surjan conductas envidiosas que
18 Aquí cabe precisar que en las sociedades indígenas antiguas también ciertos bienes artesanales eran
considerados “personales” y no compartidos: la vestimenta, los utensilios culinarios y de recolección de la
mujer, los indumentos de caza y pesca y los accesorios rituales del hombre. De esta propiedad personal
testimonia la costumbre, que existía en varios pueblos, de enterrar o quemar un muerto con todas sus
pertenencias personales. Se trataba, sin embargo, de objetos que cada hombre y cada mujer del pueblo
también poseía, con la excepción de atributos del estatus ritual. – Se trata hoy en día más de una extensión del
ámbito de la propiedad personal, en razón del mayor número de bienes hoy comprados, que de un fenómeno
nuevo. El egoísmo abarca ahora más cosas que antes, y la envidia se relativiza y matiza en la medida en que,
poco a poco, (casi) todos los comuneros llegan a ser dueños de las mismas cosas.