CIES SOCIEDAD BOSQUESINA - digeibir

TOMO I:172 • SOCIEDAD BOSQUESINA
comuneros, pues se pagan sus productos generalmente en
dólares y a mejor precio que en la ciudad o el mercado local
(USD 4.00 o 5.00 por una jicra, cuando el precio obtenido
en Iquitos sólo es de S./ 4.00). A pesar de los bajos precios en
el mercado regional y de la conciencia de los productores de
la subvaloración de su trabajo, los artesanos – en su mayoría
artesanas – siguen produciendo y llevando sus productos a
Iquitos, a veces utilizando un comunero como intermediario,
el cual retiene como comisión un porcentaje del producto
de la venta. En el Ampiyacu, después del cese del cultivo
comercial de la coca, los ingresos monetarios más regulares
y más importantes de la población provienen de la venta de
artesanías (Vormisto 2002: 36-37, McCANN 1993: 20) y
más recientemente de la extracción de madera.
La producción de artesanía añade un valor agregado al tiempo
doméstico bosquesino, pues se realiza en la casa antes de salir a la chacra,
al regreso, en días de lluvia y a veces de noche. Además, es una actividad
predominantemente femenina que, en ciertos casos observados, entra
en competencia con el trabajo hortícola. Ocurre que algunas mujeres
se dedican más al trabajo de la chambira que al cuidado de la chacra, es
decir, privilegian el ingreso monetario ante la subsistencia y un trabajo
más suave ante los esfuerzos físicos. No se puede afirmar que se trata
de una tendencia, pues la desventaja es percibida: en caso de falta de
alimentos, hay que comprarlos con el dinero de la artesanía mal pagada.
Sin embargo, esta alternativa de trabajo productivo y de ingresos ha
contribuido a desvalorizar el ideal femenino tradicional de la “buena
chacrera”, que tiene chacra grande, con cultivos diversos y bien limpia.
Junto con la preferencia dada a cultivos que tienen acogida en el mercado
y el consiguiente empobrecimiento de la biodiversidad domesticada,
la desvalorización del trabajo femenino hortícola y la tendencia de los
hombres de hacer chacras en purmas jóvenes donde la tumba exige menos
esfuerzo llevan, a la vez, a una disminución de la producción hortícola
y a un empobrecimiento del régimen alimentario. Estos cambios son
insensibles en el Ampiyacu, no intencionados, más bien la consecuencia
del deseo creciente de acceder al mercado y obtener ingresos monetarios
para satisfacer “necesidades” resultantes de la propensión hacia la
imitación del estilo de vida urbano, hacia nuevos modos de consumo
(“moda”). Esta propensión puede interpretarse como una aspiración que
explica parcialmente la intensificación de las relaciones monetarias con