CIES SOCIEDAD BOSQUESINA - digeibir

TOMO I:244 • SOCIEDAD BOSQUESINA
para el futuro, y en particular para los hijos, en forma de “madera”, hay
un paso que algunos comuneros han dado, un mayor número en el
Ampiyacu que en el Bajo Ucayali. Eso nos indica que existe un tema
de concientización, por lo menos en ciertos ámbitos bosquesinos, que
ya está arraigado en el medio socio-cultural y que el promotor puede
aprovechar para promover el uso sostenible del bosque.
La conservación, en cambio, con su abstención de extraer recursos, no
presenta para el bosquesino un fin positivo concreto, sólo una renuncia.
El discurso que se escucha en ciertas oportunidades en el Ampiyacu y
que recomienda no seguir extrayendo madera para conservarla para los
hijos hasta la fecha no ha tenido eco en la población, pues la oportunidad
de obtener ingresos importantes en el corto plazo y que permiten
satisfacer necesidades ineludibles puntuales (como por ejemplo los gastos
escolares) hace que las faenas de extracción continúan de año en año.
Como lo hemos mencionado anteriormente, el raciocinio que dice “si
yo no lo cojo, el otro lo va a coger” demuestra la dificultad de instaurar
conductas personales a escala de toda una sociedad, en la que la libertad e
independencia de las unidades domésticas y la ausencia de una autoridad
de mando son principios que la regulan.
En cuanto a la conservación de la fauna, hemos mencionado arriba
que tradicionalmente una relación de solidaridad e intercambio vincula
los seres humanos con los de la naturaleza que limita el número de
animales que se puede cazar, pero que en la conciencia bosquesina esta
relación, sustentada en el miedo de enfermedad y muerte, ha perdido de
vigencia bajo la presión de las “necesidades” de dinero y las oportunidades
ofrecidas por el mercado. En ambas zonas estudiadas, los habitantes se
quejan de la escasez, sobre todo de animales grandes (sachavaca, huangana,
sajino, venado). Presentar el objetivo de la regeneración de la fauna como
elemento de motivación para restringir la caza nos parece, sin embargo,
poco eficiente. La caza siempre ha sido un asunto del azar y de la suerte,
y ésta se aprovecha. Mientras que tal suerte sigue prometedora — aunque
en áreas más lejanas —, los bosquesinos no renunciarán a tentarla, ya
que, además, la caza es una “distracción”, es decir, un placer.
Sólo un mayor control sobre la comercialización y la confiscación
consecuente del mitayo llevado al mercado, desanimarían la extracción
masiva de carne de monte. La prohibición de exportación de pieles
que ha disminuido drásticamente la caza de tigres, tigrillos y caimanes
puede servir de ejemplo de una experiencia exitosa en la conservación y
regeneración de la fauna. Pero en este caso, no se trata de un manejo de
incentivos, sino de una ley y de su aplicación efectiva.