CIES SOCIEDAD BOSQUESINA - digeibir

TOMO I:134 • SOCIEDAD BOSQUESINA
intervenir el gusto como orientador y priorizador de las
actividades.
La observaciones hechas en Santa Rosa respecto a las
prácticas de extracción de madera confirman este “arte de
vivir” bosquesino que consiste en combinar los esfuerzos
duros y la actividad monótona con actividades placenteras
que cumplen fines placenteros y que hacen variar la
monotonía de una sola actividad. Esta combinación resulta
de la priorización que el bosquesino da al gusto en desmedro
del constreñimiento que representa el interés e incentivo
productivistas del habilitador, quien preferiría que los
bosquesinos dediquen todo el tiempo disponible en el bosque
a la tumba de árboles comerciales.
Gracias al concepto de “priorización” podemos contemplar el campo
de las alternativas de actividad, y, en vez de comprender cada actividad
en su factualidad única (como un “hecho” indiscutible), la vemos en
contraste a un paradigma de actividades posibles del que una ha sido
elegida en desmedro de otras que eventualmente fueron definitivamente
eliminadas (p.ej. ciertas alternativas técnicas que no corresponden a una
rutina ya adquirida; pero el hecho de ser eliminado de la realización no
quiere decir que no pueda subsistir como referencia en la memoria),
reprimidas (causando cierto grado de frustración pasajera; p.ej. renunciar
a un momento dado al consumo de alcohol; pero nace la pregunta si el
actor indígena practica la represión interior y a qué nivel, p.ej. sexual),
variadas (como en el ejemplo de la faena maderera) o aplazadas a otro
momento (cuando varias actividades seleccionadas son ordenadas en
una secuencia temporal: hay entonces previsión y planificación). En este
sentido, cada situación ligada a una actividad no es un simple conjunto de
hechos, sino un conjunto de hechos circunstanciales que condiciona un
potencial de actividades del cual una predominará al realizarse.
El concepto de “priorización”, a nuestro modo de ver, permite poner
en claro, a propósito de cada actividad observada en la comunidad (en
el presente y el pasado) o reconstituida en las historias personales, las
alternativas potenciales realmente existentes que hacen aparecer cada
actividad, no como un simple hecho culturalmente determinado (y
menos: pre-determinado), sino como una opción o elección situacional
que no forzosamente se repite de manera idéntica en situaciones típicas
culturalmente. Asumir un potencial de alternativas situacionales también