CIES SOCIEDAD BOSQUESINA - digeibir

TOMO I:32 • SOCIEDAD BOSQUESINA
A los elementos de origen indígena se adjuntan, no raras veces,
abuelos que han inmigrado de la Selva Alta, más escasamente de la
Sierra. – No incluimos entre los bosquesinos a los “Israelitas”, una
secta religiosa inmigrante de la Sierra, por estar ella organizada en una
estructura netamente jerárquica que no es compatible con los valores
sociales bosquesinos de libertad y autonomía de la unidad doméstica
y de igualdad material y social entre los miembros de una comunidad.
Además, las técnicas de cultivo de la tierra de los Israelitas son las que han
importado desde su hábitat de origen – andino – y que se manifiestan en
grandes superficies desmontadas y sembradas en mono-cultivo, las que
no garantizan que su agricultura sea ecológicamente sostenible.
Si la existencia de la diversidad socio-cultural es del orden de las
evidencias, si contemplamos la Amazonía en su conjunto, es, en cambio,
poco percibido por los observadores urbanos que la socio-diversidad se
puede dar en el seno mismo de una sola comunidad. Debemos siempre
tener presente en nuestra mente que en una misma comunidad bosquesina
pueden estar presentes tradiciones étnicas de distintos orígenes que se
prolongan en diferentes familias, las que, sin embargo, conviven según
ciertas modalidades, que debemos observar y comprender, en una misma
aldea. La investigación sobre la historia de las familias, de las inmigraciones
y emigraciones, nos abre la pista al descubrimiento de esas tradiciones
étnicas y a la comprensión del rol que juegan en la vida social actual de
una comunidad bosquesina.
Una vez que hemos identificado que tal comunidad o tales familias
en una comunidad son descendientes de tal pueblo indígena o “etnia” y
que sus abuelos habían hablado tal lengua amazónica, podemos estudiar
las obras antropológicas dedicadas a la descripción y explicación de la
vida social y cultural de este pueblo – cuando las hay y si entendemos las
lenguas en que están publicados estos estudios (mayormente redactados
por antropólogos extranjeros, en el caso de la Amazonía peruana).
Estas obras nos permiten preguntarnos, qué rasgos sociales y culturales
– costumbres, rituales, organización social, artes y tradiciones orales –
podemos eventualmente detectar, observar e identificar en las prácticas
socio-culturales actuales de una comunidad bosquesina. Las obras
antropológicas sobre pueblos amazónicos describen en su mayoría un
estado o aspectos “tradicionales” – de alguna manera “reconstruidos” a
partir de la memoria de los ancianos – de las sociedades indígenas y, a
menudo, no consideran que, en la actualidad, con el acceso al mercado
y los bienes industriales, con el uso del dinero y la educación escolar,
los mismos “elementos tradicionales” tienen un peso y una función