CIES SOCIEDAD BOSQUESINA - digeibir

TOMO I:191
— como vimos — no era más que la vieja habilitación con nueva ropa,
en el caso del arroz y el yute), por un ingreso fuera de lo común (coca), o
una lenta y larga experiencia de mercado con ingresos regulares aunque
modestos (turismo, artesanía). En todos los casos, los mayores ingresos
fueron invertidos en un mayor consumo, que eventualmente modificó el
estándar de vida por permitir nuevos hábitos de consumo al conjunto de
los comuneros; nunca fueron capitalizados. Lo mismo se observa con los
ingresos “oportunistas”, momentáneos y más importantes que procuran
las faenas de madera, de leña, de caza o de pesca.
En este proceso se nota que la motivación económica, monetaria,
ha llevado a sólo menores innovaciones técnicas en la producción
(cosecha de yute, producción de pasta básica de cocaína, mejor calidad
de productos artesanales), aunque, sí, a la adopción de motores, radios,
y eventualmente televisores y otros electrodomésticos; es el consumo que
introdujo nueva tecnología, no la producción (salvo últimamente con la
adquisición de algunas motosierras en el Ampiyacu).
Cambios en las relaciones sociales
Los cambios en las relaciones sociales han sido lentos – “insensibles”,
como dijimos – y no previsibles por los actores. El mayor contenido de
libertad que adquirió la unidad doméstica encargándose de su propia
comercialización iba a la par con la apropiación de bienes del mercado
que generalmente escapan a la tradicional solidaridad distributiva. Ésta,
sin embargo, se mantiene en la vida cotidiana en grupos restringidos y
en lo que toca a la alimentación. Al mismo tiempo, fuera de estos grupos
restringidos, se ha establecido un sector de compra-venta de alimentos,
a veces cocinados, en el seno mismo de la comunidad. Así mismo, a la
solidaridad laboral se ha sustituido casualmente el pago monetario del
trabajo (en el caso de la cosecha de arroz en Sta. Rosa), cuando, por
otra parte, la solidaridad laboral sigue practicándose ampliamente e
inclusive, en Sta. Rosa, se ha formalizado y racionalizado en la “rueda”
(ver arriba). Las relaciones monetarias se han introducido en las relaciones
entre comuneros, pero sin afectar los valores sociales fundamentales que
garantizan la seguridad de vida de todos los comuneros. A pesar de disponer
de préstamos, los productores de arroz y de yute han seguido usando la
fuerza de la solidaridad laboral convocando sus colaboradores mediante
la “minga”, en vez de pagar jornales. En la medida en que el campo de
la propiedad privada se ha ampliado y restringido el del compartir, los
comuneros notan un cambio en los valores cuando observan hoy en día
un “mayor egoísmo”. La generosidad como valor bosquesino tradicional