CIES SOCIEDAD BOSQUESINA - digeibir

TOMO I:139
de una familia que vive bajo el mismo techo y parientes cercanos o
amigos generalmente vecinos. En este círculo de personas se reparte
diariamente la comida en el marco del hogar (es decir fuera de la esfera
de reciprocidad, en la esfera de una complementariedad: esposo – esposa,
padres – hijos, adultos – ancianos) y se convida al consumo de carne y
pescado o de masato siguiendo la exigencia de la reciprocidad en la que
se funda la solidaridad distributiva.
La producción doméstica está compartida con un círculo más amplio
de personas cada vez que llegan visitas desde la ciudad u otra comunidad.
Mayormente se trata de parientes, compadres o amigos (promoción
militar, escolar, etc.).
El ámbito del grupo de solidaridad laboral que se manifiesta en las
“mingas”, “corta-mañanas”, ”ayudas”, “ruedas”, etc. es todavía más amplio
y más frecuente y está abastecido principalmente por la producción
doméstica del “dueño” de la “minga” (etc.), eventualmente completada
por alimentos mercantiles (aceite, pescado enlatado, fideo, cachaza).
Cuando una comunidad organiza una fiesta, todos los hogares
contribuyen a las prestaciones que se ofrecen a los invitados que provienen
de otras comunidades del ámbito local. La producción doméstica beneficia
entonces a comuneros vecinos que asisten a la fiesta como visitantes,
es decir, a un grupo de personas todavía más amplio que el anterior.
No se trata en este caso — o sólo excepcionalmente — de relaciones
de parentesco, pero de relaciones ceremoniales inter-comunales que se
basan en la reciprocidad inter-comunal. La competición deportiva en
campeonatos juega a menudo un rol estimulante en estas oportunidades.
Se trata de ganar prestigio — satisfacer el gusto del prestigio — tanto por
la generosidad de la oferta hecha a los invitados, como por el éxito en la
competencia.
Estos cuatro círculos de personas de tamaño creciente son esferas
de consumo inmediato: el producto cosechado, cazado o pescado y
elaborado en el marco doméstico es consumido por los asistentes en el
evento: comida diaria, “minga” (etc.) o “fiesta”.
La quinta esfera es la del mercado, es decir, la del intercambio
monetario. Esta esfera se sitúa generalmente en un medio urbano, pero
no exclusivamente. Hemos observado que actos de compraventa hoy en
día pueden ocurrir en ciertas comunidades entre personas que no están
vinculados por lazos de solidaridad. Los maestros que (todavía) no tienen
chacra son a menudo clientes de los comuneros a los que compran yuca,
plátano, pescado y carne.