CIES SOCIEDAD BOSQUESINA - digeibir

TOMO I:242 • SOCIEDAD BOSQUESINA
se añaden a los que se obtienen de la venta de los productos hortícolas y
que permiten satisfacer las necesidades cotidianas vinculadas al estándar de
vida bosquesino. La situación cambiaría significativamente si el mercado
de estos frutos se ampliaría a nivel nacional e internacional. La moda
de consumo de alimentos naturales, sobre todo en los países del Norte,
puede impulsar una tendencia favorable del mercado que recompensaría
con creces los esfuerzos bosquesinos de manejo.
Los árboles maderables darán lugar al consumo en el largo plazo
(15-20-30 años), pero a un consumo en mayor escala, comparable al
que permiten los ingresos “oportunistas” hasta ahora aprovechados por
el bosquesino. Todo depende de la cantidad reforestada. En la medida en
que el bosquesino de hoy percibe con claridad el monto de la ganancia
vinculada a cada árbol y las perspectivas de consumo que la multiplicación
de esta ganancia le abre — a él o a sus hijos —, su motivación se verá
reforzada por este fin. Sobre este tema, el promotor puede abastecer la
conciencia de su interlocutor bosquesino con información detallada,
cualitativa (especies) y cuantitativa (ganancias), calculando los futuros
ingresos y evaluando los bienes que podrá adquirir.
En el Ampiyacu, estas perspectivas han sido fuente de motivación,
en el Bajo Ucayali muy escasamente. La condición, sin duda, es que el
bosquesino vea su futuro y el de sus hijos en la comunidad, no piense
emigrar, ni que sus hijos trabajen un día en la ciudad. Su visión de la
permanencia en la comunidad se fundamenta en su inserción armoniosa
en la comunidad, lo que incluye conflictos, pero conflictos comunes
y corrientes, no conflictos dramáticos (p. ej. consecutivos a casos de
muerte). Casos de brujería — y estos incluyen muertes, enfermedades
y accidentes de toda índole — son a menudo causas de escisiones en las
comunidades o de emigraciones, como también lo son los matrimonios
con una pareja urbana.
El hecho que todas las poblaciones bosquesinas no están totalmente
sedentarizadas, y que sigue existiendo en ciertos sectores una alto grado
de movilidad (p. ej. entre los Yaguas) — que cierta homogeneidad del
medio socio-cultural y natural facilita — obliga a los promotores a
examinar con cuidado la historia de las comunidades, fiándose no sólo
en su permanencia en un mismo sitio, sino también en la estabilidad de
su composición para apreciar su dinámica demográfica (inmigraciones
y emigraciones). Traslados de familias o personas de una comunidad a
otra siguen ocurriendo con cierta frecuencia, como lo ha comprobado el
estudio de la historia de Sta. Rosa.