CIES SOCIEDAD BOSQUESINA - digeibir

TOMO I:228 • SOCIEDAD BOSQUESINA
Topamos en este punto con una deficiencia en la formación de los
ingenieros agrónomos y forestales regionales que carecen no sólo de
experiencia y de estudio de los sistemas hortico-forestales bosquesinos,
sino también de la formación ética e información académica que les
incitaría a valorizar, desde el punto de vista ecológico, estos sistemas. Por
esta razón, el organismo monitor debe cuidar en seleccionar personas
motivadas por el estudio y la investigación y que son respetuosas de la
alteridad bosquesina, es decir, de los valores y méritos específicos de la
sociedad bosquesina, de sus conocimientos y técnicas, — personas más
interesadas en aprender y comprender esta alteridad, que en enseñar a
otros, supuestamente incultos e ignorantes. A este personal seleccionado
se debe, luego, formar: darle toda la información accesible sobre los
sistemas hortico-forestales bosquesinos, hacerles evaluar sus impactos
ecológicos, y prepararles al diálogo intercultural y el interaprendizaje
haciéndoles comprender las características positivas de la sociedad
bosquesina y sus dinámicas evolutivas, históricas a fin que se vuelvan
capaces de articular los conocimientos y las técnicas recomendados por
las tradiciones bosquesinas y académicas.
A través de esta forma del incentivo, que se producirá en el proceso
de interacción entre bosquesino y promotor y que articula saberes locales
y saberes profesionales, la conservación y el manejo subvencionados no
sólo obedecen a un imperativo introducido desde afuera dentro de la
sociedad bosquesina mediante el contenido “dinero” y el fin “consumo
oportunista”, sino también movilizan, revalorizándolos y ampliándolos,
las técnicas, conocimientos e interpretaciones de los bosquesinos en sus
acciones sobre el medio natural. Con eso, la forma del incentivo se arraiga
en el “medio técnico” local, es decir, en su cultura. En la medida en que la
organización laboral de estas actividades sigue la división y cooperación
laboral tradicional de los sexos y grupos de solidaridad — ya que nada se
opone técnicamente — la forma del incentivo también se arraiga en la
sociedad bosquesina.
Vemos que la forma del incentivo — el producto socio-cultural de la
articulación de los saberes locales y profesionales — es la consecuencia del
método intercultural arriba mencionado que guía el proceso y enmarca
la eficiencia del contenido (suma relativamente importante de dinero)
y la atracción del fin (el consumo oportunista). El medio y el fin tienen
la ventaja de responder directamente a valores bosquesinos (consumo
oportunista abundante, pago antes del trabajo, reciprocidad); por eso la
propuesta se vuelve inmediatamente interesante y aceptable en el medio
bosquesino. El método y la forma — definidos como interculturales