CIES SOCIEDAD BOSQUESINA - digeibir

TOMO I:197
se resignan a ir cada vez más lejos para conseguir los recursos que ya no
existen cerca, y prevén emigrar o invertir su dinero para conseguirlos en
otra parte, — sin pensar que en otra comunidad de la región encontrarán
las mismas dificultades. La actitud extrema de los pobladores de Sapuena
encuentra una parte de explicación en el hecho que, a pesar de tener
terrenos de altura titulados a su disposición en la ribera opuesta del río,
ningún comunero los aprovecha; todos se limitan a cultivar los terrenos
aluviales que se encuentran en una angosta franja detrás de la fila de las
casas, pero que son muy productivos gracias a la fertilización anual por los
aluviones del río. Este recurso ha demostrado a la población que se puede
obtener un rendimiento apreciable y “suficiente” con el menor esfuerzo.
Las acciones y operaciones de esta población no integran el trabajo más
esforzado en el bosque primario de altura, y sus motivaciones y finalidades
no contemplan una producción a plazo mayor de medio año; la facilidad
del trabajo hortícola en los barreales y las terrazas bajas, combinada con
su producción rápida y abundante, es parte del gusto laboral (podríamos
decir de cierto “engreimiento”) y, desde luego, prioriza el cultivo anual
continuo de las mismas tierras inundables y cercanas, ante cualquier
tentativa de invertir mayor esfuerzo en tierras de altura, más alejadas, con
una producción más demorada y no duradera en las mismas parcelas. De
esta situación objetiva deducimos que no se ha formado — ¿todavía? —
una lógica de vida subjetiva que integre una perspectiva productiva a largo
plazo. Este hecho obviamente dificulta objetivamente que la población
acepte dedicarse a actividades con rendimiento a largo plazo como las
que implica el manejo sostenible de la biodiversidad.
El tiempo y los ritmos del cambio
Habiendo examinado condiciones objetivas (oportunidades y
limitaciones) y factores subjetivos (aspiraciones y frustraciones) que
subyacen a los cambios socio-culturales, económicos, ecológicos y políticos
ocurridos en la sociedad bosquesina de las dos zonas examinadas durante
los últimos 50 años, nos parece importante fijarnos en un componente
del cambio al que hasta ahora no hemos prestado la debida atención: el
tiempo y ritmo del cambio. En los procesos productivos y en el consumo,
todos los cambios, dijimos, han sido el resultado de iniciativas individuales
de las unidades domésticas, no de iniciativas colectivas comunales. Los
cambios religiosos han sido adoptados por grupos de comuneros sobre
la base de decisiones personales, que no siempre comprometen ambos
cónyugues de una misma unidad doméstica. Los cambios políticos
son los únicos a los que se puede atribuir una iniciativa comunal aun