CIES SOCIEDAD BOSQUESINA - digeibir

TOMO I:88 • SOCIEDAD BOSQUESINA
filosofía, toda la interpretación de su sociedad y naturaleza.
Desde luego, sus palabras asociaban múltiples significados
que el aprendiz, en el momento de su memorización, debía
comprender y retener en su memoria a fin de saber de qué
habla lo que estaba aprendiendo. Los mencionados pueblos
han elaborado formas de discursos para expresar su filosofía
que son distintos de los mitos y leyendas, que los Huitoto,
Ocaina y Muinane también tienen y que asumimos
existen en todos los pueblos indígenas, a tal punto que los
intelectuales urbanos, cuando se refieren a la cosmovisión
indígena, siempre piensan en mitos y leyendas. Como los
discursos rituales del tipo que acabamos de mencionar son
generalmente parte del conocimiento indígena más íntimo y
secreto, el mundo no indígena, urbano los ignora y tiene una
visión simplista y folklórica de la filosofía indígena.
La eficiencia práctica que los bosquesinos atribuyen a ciertos
discursos se deriva del bajo nivel de desarrollo de las fuerzas productivas
que reside en la predominancia de la energía humana en todos los
aspectos de la producción, que se encuentra mediatizada y acrecentada
únicamente por utensilios manuales (en los últimos años también por
unos motores: pequepeque, motosierra). El bajo nivel de desarrollo de las
fuerzas productivas se compensa y completa por un manejo discursivo
formal que da valor de “acto” o gesto verbal a ciertas formas de discurso,
o que sustenta conductas prohibitivas y propiciatorias con la función de
aumentar la eficiencia del gesto manual (el trabajo).
Se trata aquí de prácticas que los observadores etno-suficientes,
limitados al uso de su propia forma de ejercicio de la racionalidad – la
urbana –, califican de “mágicas” (con lo que califican — y descalifican —
prácticas “exóticas”, no propias o sólo marginales en el funcionamiento
de las actividades en el medio urbano, atribuyéndoles una supuesta
irracionalidad que sería incompatible con la vida “civilizada”, moderna).
Con el fin de valorar la racionalidad bosquesina en sus propios términos no
hemos recurrido a este término que tiene una connotación peyorativa.
Este entendimiento bosquesino de la función “práctica” del lenguaje
contrasta con el urbano que afirma que “el papel vale”, es decir: lo que
vale es lo escrito. Sin documento redactado y firmado no hay acuerdo
que valga. Las relaciones sociales urbanas — tanto a nivel laboral, como
comercial y familiar — se apoyan en la escritura. La vida social está
normada por leyes escritas.