CIES SOCIEDAD BOSQUESINA - digeibir

TOMO I:195
plazo haya sido adoptada por bosquesinos cultivadores de tierras altas,
donde la producción es más lenta y los árboles frutales demoran varios
años para dar cosecha, y no — o muy escasamente — por bosquesinos
acostumbrados a cultivar bajiales que dan cosechas rápidas y sólo de
cultivos de corto ciclo vegetativo.
Esta explicación se confirma por el hecho que los cinco
comuneros que en Sta. Rosa han iniciado alguna
reforestación o enriquecimiento de purma son precisamente
personas que también tienen chacras en altura.
La adopción reciente de actividades de reforestación y enriquecimiento
de purmas es probablemente el resultado de un proceso de reflexión
largo sobre la escasez de recursos que había empezado a manifestarse.
Hace ya más de veinte años, el anterior curaca de Pucaurquillo había
exhortado a los comuneros a sembrar chambira, pero obtuvo poco eco
entre los comuneros. Este cambio en la conducta no ha ocurrido de un
día a otro, sino ha sido paulatino, primero explorado por unos pioneros,
luego imitado, pero hasta la fecha no se ha generalizado. Existe cierta
receptividad en la cuenca para un discurso conservacionista de recursos
naturales. La aceptación progresiva de la idea de una reserva comunal en
la zona testimonia de ella.
En este caso, observamos por primera vez un cambio en las actividades
productivas que obedece a motivaciones de un nuevo tipo: beneficio
económico a largo plazo, asegurar el futuro económico de los hijos, y
éstas no fueron “promovidas” por “proyectos” traídos por instituciones
foráneas, sino surgieron de las apreciaciones locales de la escasez de ciertos
recursos, a la vez, de valor monetario y de valor alimenticio, y de las
posibilidades de remediar a ella. En la ejecución técnica, la población no
encontró ningún obstáculo; su experiencia en la horticultura tradicional
bastaba para transferir sus conocimientos de siembra y transplante a
nuevas especies. Esta actividad se realiza en el mismo marco social laboral
en que se practica la horticultura hoy en día, es decir con una mayor
participación de los hombres en comparación con la división laboral más
estricta basada en el sexo en tiempos más antiguos.
La diferencia que observamos entre el Ampiyacu y el Bajo Ucayali
en la actitud de los comuneros frente a la escasez de ciertos recursos —
en la primera región, iniciativas personales, mas no generalizadas, de
reforestación y enriquecimiento de purmas en varias comunidades, en la
segunda región, iniciativas muy escasas y en una sola comunidad, ninguna