CIES SOCIEDAD BOSQUESINA - digeibir

justificaba y orientaba las actividades de cada persona en
el universo de su unidad residencial y en las relaciones con
la sociedad indígena global. La autoridad residía en la
capacidad de manejo del discurso sobre el origen del mundo;
eso quiere decir que un discurso social, supra-individual,
establecía toda referencia para el actuar de los miembros de
un grupo local. El interés manifestado por la persona del jefe
de maloca siempre tenía una forma “social” (formulado en
términos rituales) y la participación de los otros hombres del
patio de la coca en forma dialógica se insertaba en este marco
ideológico dado y cada vez reafirmado. El diálogo en el patio
de la coca no era un “debate” o una “discusión” en la cual el
jefe de maloca hubiera sido un mediador o árbitro, sino una
aclaración, una explicación, o para usar la palabra huitoto:
un “consejo” (lletarafue).
El manejo social de intervenciones sicológicas variables
e individuales (no codificadas en términos tradicionales y
de formas de discurso sociales improvisadas), masculinas y
femeninas, parece constituir el problema central con que el
funcionamiento de la asamblea comunal está confrontado.
Los intereses personales hoy en día no están sometidos a un
interés social superior que manifestaba el discurso ritual en
el patio de la coca; y con el interés personal se expresa la voz
personal de cada actor que habla “en su propio nombre”,
mas no maneja ni expresa valores comunes reconocidos por
todos los comuneros. Eso no excluye que una nueva escala de
valores se esté manifestando en las palabras pronunciadas
en las asambleas comunales. Estos valores son implícitos y
en su mayoría fueron interiorizados a través de la escuela y
en el contexto socio-cultural de la dominación, y sobre ellos
no hay “control discursivo”: no se conoce su “origen” y no se
los puede derivar de una “historia” que haga autoridad. Son
valores reconocidos y aceptados pero nunca reflexionados:
no existe un metalenguaje que les diera autoridad, ni hay
un actor social que pueda manejar tal lenguaje, salvo en los
casos de la iglesia, donde los pastores manejan una palabra
de autoridad, cuyo fundamento es lo escrito (la Biblia) y la
que, sin embargo, es susceptible de crítica y desobediencia,
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