CIES SOCIEDAD BOSQUESINA - digeibir

emediar a la vaguedad con que se ejercen estos principios
en el ámbito de las mingas. 13 Esta tendencia resulta de una
evaluación crítica del funcionamiento de las mingas y de su
costo y rendimiento.
En Sapuena existen dos grupos que forman “ruedas”, entre
ellos, uno que fue organizado por el IIAP para la conservación
de cultivos nativos; el otro agrupa las personas que se dedican
al cultivo del camu-camu, pero ambas ruedas dan signos de
inestabilidad. Por otro lado, observamos una tendencia que
resta importancia a las “mingas” en función del criterio de la
rentabilidad del trabajo (relación entre el trabajo invertido
y los gastos por alimentación). Varias personas prefieren
ahorrar su dinero para pagar jornales o pagan jornales con
el producto cosechado o el resultado de su venta.
En la cosecha de arroz — el producto hortícola comercial
por excelencia — en ambas comunidades, el trabajo es
regularmente remunerado proporcionalmente al rendimiento
(“al destajo”, por kg cosechado). En las dos comunidades
del Ucayali, los recursos monetarios han aumentado lo
suficiente para permitir el pago del trabajo manual en
ciertas circunstancias. Los mecanismos de solidaridad son
sustituidos en estos campos por una relación e incentivos
puramente monetarios, pero momentáneos. No hay relaciones
laborales duraderas basadas en una remuneración, salvo el
caso de una empleada doméstica en la casa de una profesora
en Sapuena.
TOMO I:55
En el lenguaje bosquesino, palabras como “minga”, “ayuda”,
“fiesta típica” (Ampiyacu)”, “carnaval”, “aniversario de la comunidad”,
“campeonato” etc. evocan eventos sociales de variada extensión que
movilizan a un determinado grupo de personas, atribuyendo a cada una
determinado rol (“dueño/a de la minga”, “migueros/as”; “dueño/a de
baile”, “ayudantes o trabajadores”, “invitados”; “dueño de la úmisha”,
13 Un caso interesante de racionalización de la “minga” y de la ampliación de su función son las “sociedades
agrícolas” que se han formado (desde los años 30!) en Tamshiyacu, una quebrada cercana a Iquitos. Éstas, a
la vez, organizan la rotación (los “turnos”), controlan la participación regular de sus miembros en el trabajo
grupal, cobran una mensualidad a cada miembro para la caja de la sociedad y, con estos fondos, auxilian a sus
miembros en caso de enfermedad y les dan pequeños préstamos (ver: De Jong 1987).