CIES SOCIEDAD BOSQUESINA - digeibir

TOMO I:46 • SOCIEDAD BOSQUESINA
ni relación de parentesco, ni relación matrimonial. Desde
luego, la alianza ceremonial constituye el tercer tipo de
relaciones sociales en que se fundamenta la sociedad huitoto
(y bora, ocaina etc.). Los parientes del dueño de la fiesta y
sus aliados matrimoniales (suegros/as, cuñados/as) cumplen
en las fiestas el rol de nakollae o nakoni, lo que podemos
traducir aproximadamente por “trabajadores”. Son ellos,
hombres y mujeres, los que contribuyen con sus productos
hortícolas a la fiesta y los transforman, en los días previos a la
fiesta, en productos culinarios inmediatamente consumibles,
con los que se intercambiará (“pagará”) el mitayo que traen
los invitados y los servicios rituales de estos mismos invitados.
El mitayo, entregado al dueño de la fiesta, éste lo redistribuye
entre las personas que le han colaborado en la preparación de
la fiesta, los nakoni. Estos “trabajadores”, en la víspera del
día de la fiesta, de noche, cuando la producción de casabe,
cahuana, caldo de yuca dulce y polvo de coca está en pleno
desarrollo y la maloca se ha convertido en una inmensa
cocina, cantan una clase de cantos llamada buiñua, que se
canta en pareja (hombre y mujer) distribuyendo cahuana
entre los trabajadores y criticando o burlándose de aquel o
aquella a quien se ofrece el pate de cahuana. Vemos en este
caso que la palabra “trabajadores” sólo de lejos da cuenta de la
relación verdadera, concreta, social y ceremonial que vincula
un grupo de personas (parientes y aliados matrimoniales)
entre ellas y al dueño de la fiesta. Si usamos la palabra
nakoni o nakollae, un Huitoto asocia inmediatamente todo
un universo de valores sociales con esta palabra, mientras
que nosotros, usando la palabra “trabajadores”, reducimos
esta relación compleja y multifacética a una relación
simple (puramente laboral y económica) y la asimilamos
indebidamente a una relación, generalmente asalariada, de
nuestra sociedad urbana.
Estos ejemplos nos demuestran que es indispensable familiarizarse
con la lengua indígena, si queremos conocer y comprender las relaciones
y valores sociales específicos de un pueblo indígena, pues el vocabulario
del castellano no tiene las palabras adecuadas para nombrarlos. Como
antropólogo extranjero, siempre me ha sorprendido el rechazo de los