CIES SOCIEDAD BOSQUESINA - digeibir

TOMO I:190 • SOCIEDAD BOSQUESINA
años 1980 por una ONG se han convertido rápidamente en
proyectos grupales. La tienda y la ganadería comunales en
esta última comunidad han fracasado. Un proyecto de apoyo
a la comercialización de la artesanía bajo la condición de
su mejoramiento cualitativo en este misma cuenca sólo ha
tenido éxito en una pequeña parte de la población. En el
Ucayali, en Sta. Rosa, no conocemos ninguna iniciativa
productiva que haya implicado toda la comunidad.
La libertad de las unidades domésticas, que se funda en su “potencial
autárcico” (Gasché 1987) o en el “modo doméstico de producción”
(Sahlins 1974), se ha reforzado por haber ellas logrado asumir el reto
de comercializar sus productos directa e individualmente en el mercado
(centros urbanos próximos o más lejanos). Como cada unidad doméstica
encuentra en el mercado las mismas condiciones, se ha afirmado la igualdad
de todos los comuneros ante estas condiciones, con la excepción de los
que tienen familia en la ciudad; pero esta ventaja no parece haber dado
lugar a desigualdades económicas marcadas en el seno de la comunidad.
Sin embargo, a pesar de experimentar todos los comuneros los mismos
bajos precios que obtienen para sus productos, esta desventaja común y el
interés compartido por mejores condiciones de mercado no han llevado
a los comuneros a organizarse para buscar o reivindicar colectivamente
mayores ventajas en la comercialización.
La federación indígena del Ampiyacu que existe desde
1987 no ha invertido ningún esfuerzo para responder a tales
intereses. En al Bajo Ucayali hasta la fecha no apareció
ninguna organización bosquesina.
Atribuimos esta suerte de indiferencia hacia una organización que
permitiría defender intereses comunes al grado suficiente de satisfacción
que procura el estándar de vida bosquesino, al equilibrio entre las
necesidades vitales cotidianas y las posibilidades de satisfacerlas tanto por
la producción propia y el mercado, como por la calidad de las relaciones
sociales (solidaridad) y la libertad de actuar según el gusto. Es la calidad
de vida bosquesina la que explica el valor relativo del dinero y el afán
limitado de conseguirlo.
Aun así, ciertas oportunidades han sido aprovechadas para
conseguir mayores ingresos. Pero, por un lado, la motivación para tal
aprovechamiento fue creada por el préstamo (es decir, un estímulo que