CIES SOCIEDAD BOSQUESINA - digeibir

TOMO I:173
el mercado mediante la producción de artesanías y la acogida de turistas.
Los bajos precios — a veces contrabalanceados por la venta directa al
turista visitante — no constituyen un factor limitante, a pesar de las
frustraciones subjetivamente percibidas. Éstas, en el contexto de escasez
aguda de liquidez, no han logrado desanimar a las artesanas, como en
los casos antes mencionados de los productores de arroz, yute y maíz. El
mercado artesanal sigue siendo una oportunidad para los pobladores del
Ampiyacu, y es posible asumir que lo sea también en el Bajo Ucayali a
condición que éste se amplíe por visitas turísticas más numerosas y más
frecuentes.
La respuesta positiva a esta nueva oportunidad que empezó a ofrecerse
a las comunidades del Ampiyacu a finales de los años 1970 y que desde
entonces iba aumentando significa un cambio en varios aspectos del
universo socio-cultural cotidiano que es importante analizar si queremos
comprender la flexibilidad de las sociedades y culturas bosquesinas.
En el nivel técnico ocurrieron varias innovaciones que significan
una adaptación indígena a la demanda del mercado. Se han aprendido
nuevos tejidos de chambira, en parte de los vecinos Yagua, en parte de la
ciudad, y se fabrican nuevos productos que los Huitoto, Bora y Ocaina
tradicionalmente no conocían: jicras, mochilas, carteras, cinturas,
brazaletes, collares, máscaras decorativas, animales de madera y de pate,
etc. El material usado lo es tradicionalmente: chambira, llanchama, greda,
madera de balsa, pates, plumas, semillas, pero la forma de los productos
es mayormente nueva, lo que exigió el aprendizaje de nuevos elementos
técnicos: huequear semillas duras, nuevos nudos de tejido, pinturas de
animales y escenas “típicas” sobre llanchama (en parte con colorantes
naturales, en parte con acrílicos), y hasta el uso del torno de cerámica.
Algunos productos de la cultura indígena tradicional han logrado salida
al mercado: hamacas (pero del tipo “yagua”), pucunas (pero en forma
miniatura para que quepan en la maleta del turista) y cernidores (pero de
tamaño reducido). Otros son inventos modernos realizados con técnicas
tradicionales y que imitan la moda mestiza: chalecos y faldas de llachama.
Algunas artesanías tradicionales han desaparecido en este proceso de
comercialización: la braceras y pierneras de chambira, las hamacas de tipo
huitoto, bora y ocaina, las flautas, silbatos y ocarinas y la gran variedad de
canastos que, sin embargo, pero con menor diversidad, se sigue tejiendo
para el uso doméstico.
Se observa entonces un proceso innovador, imitativo y diversificador
— un proceso creativo — motivado por la demanda turística que logró
abrir un nuevo campo de ingresos monetarios regulares, que no satisface