CIES SOCIEDAD BOSQUESINA - digeibir

TOMO I:247
que corresponden a la interacción verbal en los diferentes medios sociales
de la ciudad. En particular, su discurso profesional está fuertemente
marcado por la tradición académica en que se ha formado y por el medio
de sus colegas y profesores en que se desenvuelve. Los bosquesinos tienen
su propio lenguaje para expresarse sobre su trabajo y la naturaleza en
que trabajan. Sus formas de discurso dependen de la persona a la que
se dirigen y de la situación en que hablan. En sociedades indígenas esta
diversidad es más nítida por la categorización de las personas (por sexo,
por edad) y de las situaciones (diarias/rituales, respeto/burla), a las que
corresponden diferentes formas de discurso. El mundo bosquesino actual
tiene su lenguaje específico en la unidad doméstica, en las “mingas”, en las
asambleas comunales y en el campo de la salud (física y moral) y de control
de las fuerzas de la naturaleza, — control ejercido a menudo mediante
visiones de ayahuasca. El lenguaje, desde luego, es un instrumento de
forma diversificada según sus usos sociales, pero raras veces este criterio se
toma en cuenta con la seriedad e intención necesarias para que el promotor
adecue su habla al lenguaje y las formas de discurso bosquesinos.
El profesional que se acerca al bosquesino goza de prestigio social
como miembro de la sociedad dominante, y su lenguaje técnico es
un atributo de su estatus superior, que se nutre de un conocimiento
profesional adquirido, del título académico y de la posición social, a que
este conocimiento y título dan acceso, así como de los medios materiales de
los que dispone en determinada posición social (funcionario, representante
de una ONG, etc.). Cambiar su lenguaje profesional y adoptar el lenguaje
bosquesino, desde luego, puede parecer al profesional como una pérdida
de estatuto, de dignidad, una pérdida de una componente de su persona
sobre la que se apoya su auto-satisfacción, su amor de si mismo. He aquí
un obstáculo potente a la comunicación intercultural y una motivación
profunda para instaurar y mantener una relación de dominación con el
interlocutor bosquesino.
Pero la dificultad de superar la visión auto-suficiente del ego atado a su
imagen profesional narcisista no es la única que se opone al establecimiento
de una relación “horizontal” que permita la comunicación e interacción
interculturales. El nuevo vocabulario está cargado de nuevas ideas y
sentidos, la nueva articulación sintáctica de los términos y de las frases
induce una nueva lógica en la exposición de las ideas. Con el lenguaje se
aprende una representación del mundo, y ésta cuestiona el mundo urbano,
inclusive la validez supuestamente absoluta y universal del conocimiento
científico y técnico del profesional, los relativiza y, con ellos, el orden
y la lógica de vida de la persona urbana. El aprendizaje del lenguaje y